第460章生而知之

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奥一二，故能守己见，不为外议所动。
    然犹以管窥天，见斑遗豹。
    京中诋王扬学问者众，多是门户之见，不足为据。
    门户之外，或为邀名；或为求利；或好事随声；或嫉其出类，欲以风摧秀木。
    不过也有学力未逮，不能辨是非者。
    譬若偏僻泽民，平生所知之船，惟有扁舟。乍闻楼船巨舰，骇其不伦，斥其制法乖谬，必不能行水。
    又如终身只知短弓之人，忽闻巨弩，不信其可用，反笑述者妄说。
    （这段可以和李敬轩之前怼陈文书的那段对读，就知道李敬轩那种开阔的见识出自哪。心有天地之大，纵眼界一时不到，亦不为固陋。李敬轩可惜）
    此皆以己之狭，度人之广，寸木量山，尺水测海，故以不疏为疏，以不谬为谬。
    一流者学问足以入室，其见王扬之学，则‘天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？’目力有尽，浩茫无极，有迹方可仰，无迹何从仰之？
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    中人见王扬不过见高云，至于上士则孤禽出云，始知云外九万里长空也！
    不然你以为杜乾光、刘警拼着命保王扬是为什么？
    ‘人能弘道，非道弘人。’
    弘道之人难逢，英才不可复生。
    天下学人，俯仰多随人步，旧论相袭，如浮尘掩宇。
    忽有一峰拔地而起，刺破尘氛，使后来者能望见天高！
    此峰若倾，则举目尽为平芜！
    杜、刘奋力所护，正为护此峰不堕，以为后学留一线青冥尔！”
    魏准被震撼到了。
    他知道王扬学问高，但不知道竟高到这种程度！
    难道他也是先生说的，只见高云，不见高云之外的“中士”？
    可，可高云之外，到底有什么呢？
    想到杜乾光、刘警，他恍然有悟：
    “所以王扬一身通两经.....”
    王融声音平淡：
    “谁说他两经？他通的是五经。”
    魏准大惊失色：
    “什么？！！！”
    这两个字几乎是喊出来的，声音太大，连他自己都吓了一跳！脱口后才意识到失礼，赶紧要向王融谢罪，王融仿佛知道魏准心中所想，摆摆手说道：
    “学问至上层都是相通的，不通则囿于圈内，不能超出流外。
    超出流外，才能于学不拘，于术不泥，百川灌海，皆为我用。
    我观王扬之书，揣其长短，其幼学根基大概在诸子，由诸子而衍经史，由经史而入文籍，熔铸四部，出入九流，遂成气象，不可量也。
    其于五经之中，最长者当在《春秋》。
    以其经史之功治《春秋》，天下罕有能挡者。
    其次当在《尚书》。开宗立派，能破能立。我唯能破之，却不能立，不如王扬。
    至于《易》，此人书中显露者少，然片言居要，格韵不凡，必当有所深藏，或与我在伯仲之间？
    《诗》则其训诂考订长于我，考据之外，胜负未可知。
    《礼》嘛——”
    王融说到此处一笑：
    “如果我所料不差，此人最不擅长的就是三礼。盖天才颖悟，不愿为礼法琐节所束，故未及深潜。
    我也不喜治礼，不过有我阿母耳提面命，晨昏督责，在礼经上着实下过苦功。再加上从叔传授家学，此一门，他是大不如我了......”
    虽然王融最后说的是自己在礼经上大胜王扬，但到了魏准耳中仍不异于惊涛骇浪！！！
    先生竟然拿自己和王扬和比！！！
    并且按先生说的，五经之中，《春秋》《尚书》王扬擅场，《易》《诗》相颉颃，唯《礼》能胜，那岂不是说，岂不是说——
    魏准颤声道：
    “王扬一个初露声名的郡学子，才被国子学收录，即便学问再好，又怎么，怎么可能和先生相提并论？这，这——”
    王融摇摇头：
    “卧苔金钟，响不逊于庙磬；
    草泽鸿鹄，飞岂输于堂燕？
    玉藏璞中，不以未出而非玉；
    龙潜渊底，安因暂蛰而非龙？
    你以一时名位而论才学，犹盲者欲辨日色也！”
    魏准张口结舌：
    “可......可他才十八岁啊！少年聪明，可以博通；天赋异禀，也能立说。但既博通，又立说，这就太难了！更何况还有先生那句‘目力有尽，浩茫无极’，这，这实在是......”
    王融沉吟了一下，说道：
    “这的确不合常理。不过常理为常人所设。非常之人，自有非常之理。
    我近日反复读《指瑕》与《问答》，推其意，逆其志，觉王扬所论，或许不是他一人之说，而是综合多家前说，汇于大成。

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