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间以来，就怕赵倜不当这个皇帝，更怕他不但不肯做皇帝，而且偷偷地跑掉再不管大宋。
毕竟赵倜文才武功已经直追远古圣皇了，不是后来的俗世之君能够相比，开疆拓土，定鼎四方，震古烁今。
再有著作《儒经》一书，亿万黎民尽舜尧，人人如圣，人人修圣，人人为圣。
已然是天下所有人心中的神，眼内的当世神圣，所以有他坐镇神京，那么大宋必将稳固金汤，国祚绵长，千秋万代。
天不灭则我皇朝仙国不灭，地不塌，则我社稷江山不塌。
如今好了，既然对方说叫准备，那就肯定同意了登基为帝，也不可能会跑路逃掉。
朝上众人心中都松下了一口气，高呼领旨，然后下去准备一应事宜。
赵倜这时已是居住在宫中，毕竟赵煦停枢，他也不好每日回去燕王府起居。
这时他住于原本出宫开府前的地方，名称也是一处宫苑，其实并不算很大，大宋皇宫乃自古以来诸朝诸代最小，而且后方还有一块地，给皇帝皇后栽种、锄植。
皇帝的金锄头并非是一个以讹传讹的笑话，皇后的银织机，也同样如此，后世茶余饭后，常借此嘲讽百姓目光短浅，以己度人，以百姓生活去想皇家也种田织布，引为笑谈，其实是有一些错的。
因为皇帝的金锄头和皇后的银织机，确实存在。
甚至东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘剥大葱，也不全是妄言，不全为百姓们没许多见地，凭空想像出来的皇宫生活。
但这些都只存在于有宋一朝，历史之上，乃到后来到明清，只有大宋真的具有存在这些东西。
自太祖起，便立耕织规矩于皇室，至太宗后更加完善完整，立春之后民间耕日，皇帝须亲用一天时间，在孟春日去东京开封东郊的籍田去耕作一日。
当日，大宋的官家不许旁人代劳，挽起袖子，卷起裤管，在此行籍礼，亲耕「三推一拨」，祭先农、劝天下农桑，百官进行陪耕。
而皇宫里也有田地，后苑御田、观稼田，供皇帝观稼、试种，当时引进了交趾的占城稻，便是先在皇宫之中试种，后来成功后推广到全国，让南方很多地方能一年两熟，粮食产量大涨。
所以，大宋皇帝是真有锄头的，自己的锄头，因为每年都得几用，不可能常使旁人的锄头，势必会有自己的御锄，再为显示不同，御锄包金装饰，便是民间所谓的金锄头了。
而银织机，则是大宋皇后行亲蚕礼、先蚕礼等用到的东西。
太祖开宝年间，将蚕礼此事定入《开宝通礼》，确立制度皇后亲桑、养蚕、
缫丝、织祭服等制度。
适时季春吉巳日，就是三月巳日，先于蚕坛祭先蚕神，便是嫘祖，然后皇后躬桑三条，开始行桑蚕缫织之事，乃为天下劝蚕桑。
所以大宋的皇后也是有银织机的。
至于说东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘剥大葱，这个东西两宫的确为民间说法，但皇帝出宫劳作耕田的日子，皇后采桑织布结束，妃子们是要去御厨亲手做羹汤的，同样挽起袖子干活，做寻常百姓家事。
可以说自古有宋一朝，当时财富世上最广，人口世上最多，东京城世上最庞阔，是封建王朝之中，百姓最为安居乐业的时代之一。
皇帝出宫去酒楼听取百姓商贾关于税法的意见，文人的地位高到发指、农人地位也高，甚至后来商人都可科举，村落之间建塾堂，确实实现了天下太平，繁华锦硕的一个美好时代。
后世有人说，当时举国财力供东京，才造成了这种虚假繁荣，而农人的土地被不停兼并，造成民众流离失所，苦不堪言。
这些也确实发生，但那几乎都是在北宋后期的徽宗时代，王朝有盛衰，乃是历史规律，不可能每一朝都能政通清明，一直繁华下去。
但就算是这样，徽宗时的变法，也确定了公医馆，养老堂等这些利民举措，这在其它封建朝代是根本不存在的。
还有人说，宋造反的多，过的好还能造反吗，但北宋造反的有几个是真活不下去的穷人？当时流行的那句话「要当官，杀人放火受招安」，就能说明一大部分的问题。
北宋最大的起义，方腊起义，方腊是什么身份？是漆园的园主，对比土地主来说算是一地的大地主了。
起义的原因一方面是花石纲事，造作局人等不时过来盘剥压榨，白用树木，另外一方面敢不承认是想借教义纲领，而行大事，问鼎天下？
方腊本身除了漆园园主外，还是摩尼教的教主，也就是明教的教主。
但往往后世再诟病赵宋得国不正，又言没有燕云，不算大一统。
可是要知道当时处于什么时期，那是军阀割据，天下混乱的五代十国之时，五代十国有一句话，叫「天子者，兵强马壮者为之」，这可是记录在正史之中的。
柴家孤儿寡母绝对保不住地位权利与