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子也，以轮回历劫之身，流落人间。
玄衣神人者，扶光上神也，掌法之权柄，代天行罚。
遂命天曹宣其罪，锁逍遥真君而去。
云华太子乃跪伏于地，泣曰：“弟子知罪，愿受罚。”
扶光上神曰：“汝非受罚，乃受命耳。”遂引之归天庭。
扶光乃降明诏于天下，其辞曰：
“苍生无辜，神仙不得私干人事。无功于民者，不得立庙受享。仙凡殊途，各安其分。自今以往，非有仙职者，不得擅入红尘。今后三年，风调雨顺，不起天灾仙祸。”
诏下之日，金雨三日，篆文隐现于天地，凡人皆得闻之。
自此仙凡分途，香火之盛不在仙位尊卑，而在功在苍生。
自是之后，凡间庙宇，所祀者皆生前有德于民之人，或治水，或尝药，或教民稼穑，或保境安民，其像或执耒耜，或捧谷穗，貌皆朴拙，与凡人无异。
此事载于《天庭律令·凡仙卷》第三十七条，其文简质，略无藻饰。后人有引之者，辄曰：
“仙凡分途，始于扶光之诏；而扶光之诏，实肇于云华太子之一怒。”
又见于《红尘仙迹录》卷二，题曰《太子下凡》，其辞稍详，然已多附会之语，谓太子下凡时，天降赤光，地涌金莲，又谓扶光上神临凡之际，凡间草木皆向天而拜，三日乃止。此皆后人增饰，非其实也。
然有一言，虽出野语，而近于理。
其言曰：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，而神仙之死，或轻于一芥。”
盖谓逍遥真君辈，虽生犹死，虽存犹朽；而云华太子能为一怒，虽堕凡尘，其重乃与泰山埒也。
此语出《红尘仙迹录·太子下凡》，后人常引之。