第557章铸剑

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    刘伊妃在问界大厦参加了一天的关于《太平书》第一版编剧版本的多方会议。
    因为项目的参与方、发行渠道和内容庞杂，这场会议更像是高规格、跨领域的闭门创作研讨会，旨在整合剧本初稿、历史考据与文化输出策略。
    距离规划的元旦开机还有一个多月，目前基本确定将采用美剧的分季模式，但拍摄上不会按照之前旅游卫视的季播剧模式，会在完整的一季剧本后展开拍摄。
    这是为了照顾前后朝代中女主顾楠核心内涵和人物形象的统一，况且《太平书》也没有美剧边写边拍的必要性——
    基于过审基础上的避免历史虚无，也是本剧女主作为展示者、轻度参与者的角色定位。
    只有中间的“历史过程”被女主参与改变的可能，“历史进程”未能轻动。
    也即她更像一位历史的见证者和痛苦的沉思者，而非无所不能的干预者。
    即便从最“异想天开”的网文角度考虑，一个只有长生异能、在伪死后还会昏迷的女性在中国古代，能改变历史吗？
    再是英雄史观的视角，也绝无可能。
    而电视剧或者说这种制作精良堪比“电视电影”的作品，更需要逻辑。
    在目前各方的讨论下，这样的设定其实更有利于这试探性的文化出海第一步，回想后世的李子柒是如何在西方走红的？
    李子柒的成功，在于她并非一个说教者，而是一个沉浸式的体验者和美学的展示者。她通过自身日复一日的劳作，具象化地展示了中国农耕文明的“桃花源”式理想：
    自给自足、田园诗意、天人合一与手工艺的温度，她传播的不是枯燥的知识点，而是一种可感知、可向往的生活方式和审美趣味。
    《太平书》的方向也即如此。
    顾楠，正是历史长河中的李子柒，她的长生者身份使其超越了单个时代，成为中华文明最理想的沉浸式体验者和见证人。
    她所展示的，正是李子柒视频中无法展现的时间的纵深与文明的演进。
    就像在编剧研讨会中投影的路老板起初就给出的批示和核心主旨：
    从某种意义上来说，小刘扮演的顾楠作为展示者，既要展示“流变的活态文化”，也要展示“不变的精神内核”。
    什么是“流变的活态文化”？
    就是观众要通过她的眼睛，亲眼见证一场跨越两千年的、动态的“中华文明时装秀”与“生活艺术展”。从她身穿的秦甲汉袍、唐裳宋褙，到她驻足的战国战场、汉宫椒墙、唐城坊市、宋瓦勾栏。
    服饰、礼仪、建筑、军事、饮食不再是博物馆里的静态陈列，而是她真实生活的一部分，这种展示是有温度的、有故事的、有生命力的。
    什么又叫“不变的精神内核”？
    是通过顾楠对历史的参与所见证的无数英雄人物的家国情怀、牺牲精神、文人风骨，构成了中华民族跨越千年而一以贯之的精神脊梁。
    她本人的“守护”与“沉思”，本身就是这种精神内核的体现。
    因此，这条拍摄路线的文化传播意义在于它成功地将文化输出从“要素陈列”升级为“叙事沉浸”，不再满足于让世界看到剪纸、京剧脸谱等符号，而是通过一部具有全球顶级制作水准和叙事魅力的史诗剧集，让全球观众主动地、共情地“生活”在中华文明的历史长卷中。
    他们将为女剑客小刘的故事着迷，进而被她所经历的时代、所穿戴的服饰、所捍卫的价值所深深吸引。
    当然，还有本剧的核心理想、国家主要的对外价值输出议题，也是放之四海皆准的世界性政治正确：
    天下太平。
    晚上八点，已经连续参与讨论了三天的女演员刘伊妃回到家，消毒洗手洗澡后和宝宝互动了一会，旋即回到书房，继续攒自己的剧本。
    虽然进度很慢，但从未停歇，特别是参与人艺的表演、对于生活的体验，以及今天这种行业顶级大拿们参与的研讨会，都能给她很多灵感。
    看了看时间，小刘点开问界视频通准备呼叫老公。
    过了11月的第一个周日，北美的夏令时结束，北平和纽约正好相隔12个小时，北平晚上八点就是路宽那头的起床时间。
    至于俩人放弃Skype改用刚刚投入使用的私有化部署的企业级视频会议软件，则完全是为了隐私考虑。
    后者的服务器直接部署在智界和奈飞自己的私有数据中心，以及高度信任的托管机房内，保密级别极高。
    虽说现在洗衣机还说服不了老婆，但夸张一点来讲，现在小刘在视频里给洗衣机跳艳舞都绝对安全，只有他们夫妻俩、以及可能误入的老母亲刘晓丽可能知晓。
    小两口这俩月基本都约定俗成地在洗衣机这一方的早晨通话。
    没事儿就多聊，有事儿就当见一面三两分钟就挂也不要紧，可今天刘伊妃连

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