第三十一章角斗场上的高潮

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    虽然有些尴尬，但尼禄心中并不怎么介意，无论如何，他终究是个男性，何况，即便是作为一个笑谈，能够为贞女们苍白而忧郁的生活添一点色彩也是好的。
    他转过头，将目光投向角斗场中的表演环节——作为最初的序曲，角斗场中的演员戴上了木刻的面具，他们假扮成传说和历史中的各个神明，用演奏乐曲和吟唱歌谣的方式来重现那或是壮丽或是悲哀的一幕幕，不过说是表演，更像是仪式上的一部分，许多观众已经露出了不耐烦的神情，却还要强行忍耐。
    在这个时候大呼小叫不但会引起上位者的不悦，甚至会被认为亵渎神明，这个罪名可不是什么人都能承担得起的。。
    直到戏剧到了高潮的时候，观众们才终于打起了精神，罗马人一向务实，你要扮演神明，可以，你要扮演死人，也可以，但既然是死了，就得真死。
    在这些戏剧中，未必人人都能死得痛快，有些是被巨人吃了的，有些是被海浪吞没的，有些是被火焰焚烧的，有些被变成了猪和鹿，而后被猎犬分食……这些可都是真的，一点不打折扣。
    这些“演员”都是死刑犯，用在这里也算是妥当，合适。
    随后便是小型的狩猎表演，人们释放了一大批各式各样的野兽，有狐狸、山羊、狼，它们一被放出来，就被猎人用弓箭或者标枪杀死，鲜血滴落在黄沙上，但因为之前已经有过真正的死亡，观众们只会百无聊赖地拍拍手。
    比他们更为烦躁不安的是被藏在甬道深处的大型野兽，那些狮子、老虎、猎豹与熊，甚至还有鳄鱼、野猪和河马。
    这些来自各个行省的凶兽受到了鲜血与哀鸣的刺激，已经等不及要享用新鲜的美食了。
    它们咆哮着，踢蹬着，或是焦躁的在笼中走来走去，或是用身躯撞击墙壁，颈脖上的皮绳、铁索，一次又一次的被拉直，固定在地面上的铁钉也是时不时的吱嘎作响，仿佛随时都会被拔出来。
    一旁看管这些野兽的奴隶们吓得面无人色，野兽在被送上角斗场之前发生暴动，挣脱枷锁也是常有的事。
    等到快要开始表演了，一组奴隶用绞盘把配重块（一般是一块重于野兽体重的石块）摇到高处，再用一根铁销子卡住，让它悬在半空不动，然后另一组人把猛兽从笼子里赶进升降台——等到信号传来，他们猛地拔掉销子，石块訇然落地，升降台被迅速升起……
    野兽在嚎叫，发狂，但没关系，那已经是地面上的事情了。
    看得最满意的当然是皇帝，这场刺杀是来自被征服地区的叛徒策划的，对他来说，不但是生命受到了威胁，他的荣誉同样摇摇欲坠，如果他当真死在了大浴场里，每个罗马人都要蒙受羞耻。
    看到这些可耻的叛国者，以及他们的妻子儿女被野兽撕碎时，皇帝的解放奴隶维鲁奇索斯向另一个奴隶使了一个眼色，奴隶马上会意地走了出去，按照皇帝的意思给那些运来野兽的商人一份意外但也相当可观的奖赏。
    得到了奖赏的商人们愈发喜悦，他们殷切的询问，皇帝是否对这样的表演感到满意？
    如果皇帝觉得人数不够的话，他们这里还有一批尤多库斯人，也就是基督徒，他们是以渎神的罪名被投入角斗场的。
    一个商人靠近皇帝的奴隶，挤眉弄眼地说道：“我这里还有二十多名基督徒女奴隶。”
    奴隶马上懂了他的意思。
    此时确实有职业性的女子角斗士，但是她们的角斗只能作为宴会和戏剧中的点缀，很少有人将她们请到正式的角斗场上表演，观众们也对她们不感兴趣——除非是为了满足另一种欲望。
    罗马人一向将男性与女性的职责分得很清楚，女性？沾染权力不行，进入军队更不行，当然也不该成为角斗士。
    但这些权力和认知都只限于罗马公民，女性奴隶，尤其她们不是素不相识的陌生人，而是同伴、姐妹甚至妯娌的话，她们的表演就会变得有趣起来。
    观众们都想要看到，在这个时刻，她们是会继续保持以往的友谊和亲情呢，还是迫不及待的用他人的生命来换取自己的生存。
    奴隶思索了一下，“那我回去向皇帝禀报一下，看看他是否有兴趣接受这个娱乐节目。”
    而在一头强壮的母熊慢条斯理的吃完了最后一块内脏后，“兽刑”表演算是结束了。
    把这些野兽驱赶回去是很难的，它们已经彻底的释放了属于它们自己的野性，尝到了血，现在正是最危险的时候，这也是为什么“兽刑”表演不能够放在角斗表演之后的原因。
    现在只有少许鲜血和死亡，就已经刺激到这些猛兽失控，若是经过多番厮杀，角斗士的血浸透了脚下的黄沙地……表演总是有序的，失去了秩序的表演只会让观众们感到扫兴。
    此时，角斗场的空气中已充满了血腥气。就连端

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第三十一章 角斗场上的高潮

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