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言毕再度躬身长拜，身姿恭谨、心意赤诚、礼敬万全。
子夏端坐讲坛、安然受其大礼，神色平和从容，缓缓开口对答，语含深意、道藏千秋：“君为万乘诸侯之主、一方社稷之君，身系天下一隅之治乱、百万生民之安危。今日能舍弃王侯尊贵、尊崇斯文正道、摒弃霸道权谋、倾心仁德王道、虚心躬身问道、至诚尊师重教，此乃魏国社稷万世之福、魏国万民苍生之幸、乱世斯文复兴之瑞、千秋圣道存续之庆。
天地大道无尊卑之分，圣贤经学无贵贱之别，世间道义无君臣之殊。王者诚心尊师，则国脉必兴；君主躬身重道，则世风必淳；朝堂大兴崇文，则民心必安；天下士人向学，则乱世必宁。老夫隐居西河半生，毕生所愿无他，唯守孔门正统、接续断绝圣道、规整紊乱六经、辟邪扶正学风、培育济世英才、教化乱世民心、安定世间纷乱。今君诚心向道、立志兴文、意欲弃霸从王、施仁安民、复兴斯文，老夫自当倾尽毕生所学、毫无保留、朝夕授道、尽心辅佐、竭力教化，助君安邦定国、力行王道、复兴斯文、造福万民。”
自此，魏文侯正式拜卜子夏为魏国帝师，恪守弟子本分、谨遵师道教诲、朝夕潜心研学、躬身体悟大道、笃行六经大义、力行王道仁政，开创上古三代以来，诸侯帝王屈尊北面布衣儒生、尊师重道、以文德立国、以圣道治世的旷世盛举，为千秋史册留下尊师崇文、兴道兴邦的千古典范。
拜师大礼既成，文侯恪守初心、持之以恒，每日摒除朝堂冗务、搁置军政琐事、亲赴西河讲坛，晨昏问道、朝夕受教、潜心研学、静心悟道、日日精进、时时自省。子夏因材施教、因君施教、紧扣魏国时政、直击乱世弊端、贴合君身短板、适配立国需求，专为文侯讲授独一无二的帝王修身之学、君王治国之道、朝堂安民之术、历代兴衰之鉴、家国礼法之本、万世王道之宗。
子夏讲学授道，章法井然、次第分明、层层递进、循序渐进、贴合实务、绝不空疏。每日讲学之初，必先阐讲《春秋》，以千古史事明正邪是非、辨善恶得失、鉴王朝兴衰、戒君主过失，令文侯通晓上古至今治乱轮回之规律、洞悉人心向背之关键、明白霸业王道之优劣、知晓江山永续之根本；继而讲授《诗》《书》二经，以风雅养君德、以典诰正君心、以古圣淳君性、以王道端君行，涵养君主宽厚爱民之仁心、崇礼守正之正气、谦卑自省之本心、长治久安之格局；再深研《礼经》要义，以古礼定朝堂规制、明君臣尊卑、正礼乐秩序、肃朝野纲纪，逐一规整魏国初创以来残缺紊乱的朝堂礼制、君臣仪轨、官民礼法、家国制度；最后推演《周易》义理，以天道变化通人事进退、以阴阳盈亏明治国损益、以吉凶消长审时势变迁，教导君主审时度势、革新除弊、守正变通、持守中道、稳中求治、长治久安。
子夏为帝王传道，摒弃虚浮空论、不执古制拘泥、不避当世弊政、不脱乱世实情，句句贴合治国实务、字字关联万民生计、章章关乎社稷兴衰、卷卷裨益邦国长远。但凡魏国朝堂新旧积弊、军政疏漏缺失、民间民生疾苦、礼制残缺漏洞、国策偏颇弊病、人心浮动隐患，子夏皆直言不讳、据实剖析、据道评判、对症施策，逐条拆解症结、层层剖析根源、细细开导矫正、一一给出治策，务求学必有用、道必可行、论必可施、教必可治。
一日讲学既毕、众学子散去，文侯独留讲坛之内，向子夏坦诚吐露心中长久治国困惑，君臣二人闭门论道、深析治乱、辨析王霸、畅论兴衰，道尽乱世立国的核心玄机、千秋长治的根本至理。
文侯拱手请教，神色恳切、满心疑惑：“先生，当今天下列国群雄，无一不以强兵劲卒拓土开疆、争霸诸侯为赫赫功业，无一不以权谋诡诈、纵横机变、侵夺邻邦为绝世智谋，无一以国库富庶、疆域辽阔、强盛一时为无上荣光。寡人今日独弃霸道、独尊王道、专施仁义、固守礼法、摒弃征伐权谋，不尚沙场争战、不逐朝夕功利、不用机变诡诈，长此以往，魏国兵力或不如列强精锐、进取之势或不及他国迅猛、争霸之力或弱于群雄，寡人心中惶恐，不知何以立足纷乱乱世、抗衡四方强敌、保全社稷基业、永续邦国命脉？”
子夏端坐从容、气定神闲、论道精深、说理通透，一语直击乱世争霸与王道立国的核心本质，消解君王心中所有困惑：“君之所疑惑者，在于只见一时之强弱、一世之利害、一朝之胜负，未曾看见万世之兴衰、千古之大道、百代之永续。
所谓霸道者，依托兵力之强悍、凭借权谋之机巧、追逐朝夕之近利、争夺一时之雄势。其兴起迅猛、强盛仓促、威势赫然、夺目一时，然根基浅薄、道义缺失、民心不固、国运无根，是以其盛也骤、其兴也速、其衰也疾、其亡也忽。世间亘古不变之理，恃力者必力竭而衰，恃权者必权尽而败，恃利者必利尽而散，恃霸者必霸极而亡。千古史册所载，凡凭