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心、祛除邪念、导归正道、复归纯诚。
其施教传道，恪守尼山六经正统、摒弃百家异端邪说、杜绝乱世功利私学、坚守圣贤传道本心。讲授《诗》三百，则详解列国风土盛衰、民心好恶变迁、人情冷暖百态、王道得失渊源，令学子知风俗、懂民心、明治乱；讲授《尚书》，则深究上古帝王治道、君臣立身准则、为官理政根本、王朝兴衰鉴戒，令学子知古鉴今、通晓治术；讲授《礼经》，则明晰天地尊卑秩序、人身进退分寸、士人立身准则、邦国治国规制，令学子守礼知节、立身端正；讲授《周易》，则推演天地天道变化、人世盈亏祸福、世事进退之机、治国损益之道，令学子知变守常、审时度势；讲授《春秋》，则明辨天下正邪善恶、古今是非褒贬、君臣万世大义、天地纲常正道，令学子坚守本心、明辨忠奸、心存家国。
门下四方学子，受子夏熏陶教化、正统经学滋养、王道大道启迪，各有所悟、各有所得、各成其才、各立其志、各行其道。有潜心深耕经学、接续圣贤文脉、终身传道授业、弘扬正统圣道者；有通晓古今治道、出仕辅君理政、匡扶社稷、安民济世、兴邦定国者；有坚守高洁德行、修身齐家、敦厚乡俗、教化一方百姓者；有洞察天下治乱、明辨是非正邪、坚守正道本心、辟邪扶正、澄清世风者。
当世无数逐利趋权、盲从异端、空谈虚论、不学无术的浮躁士子，一经西河正统教化、子夏大德点拨、六经精义熏陶、王道仁政滋养，尽数洗去乱世浮华、除却功利私心、矫正偏颇心性、确立高远志向，心归仁义正道、行守礼乐礼法、学归圣贤正统、志存天下苍生，皆成长为有德有才、有识有守、有担当、有气节、有格局、有胸襟的济世贤才、当世栋梁。
西河这片昔日偏僻荒壤、文教荒芜、民风鄙俗、无人问津的河畔僻地，自子夏开坛传道、帝王北面尊师、圣道大行天下之后，一跃成为战国初年四海之内、天下乱世之中，第一文教圣地、儒林正统核心、英才培育摇篮、万世文脉根基、乱世清流净土。
当是之时，列国儒林皆有弊病：鲁地多伪儒曲学、学风虚浮；齐地重功利霸业、道统不纯；三晋沿袭权谋旧俗、斯文薄弱；楚国囿于蛮夷旧风、礼法缺失；秦国固守戎狄质朴、文教荒芜。唯独魏国西河学统纯正、学风笃实、学规严谨、学人清正、文教鼎盛、道风纯粹，于乱世浊流之中独守斯文正气，于百家纵横之际独存圣贤正统，于功利滔天之时独守仁义本心，于乾坤倾颓之际独撑万世文脉。
卜子夏隐居西河、终身传道、毕生守道，一生不仕诸侯、不入朝堂、不居爵位、不掌权柄、不争功名、不逐利禄，却以一席简陋讲坛培育天下无数济世英才，以一部完整六经端正天下百年浮华学风，以一身浩然正道澄清乱世浑浊人心，以一生坚守不渝接续华夏万世不绝斯文。
君王北面躬身，彰显千古师道至高尊严、斯文万世贵重、王道无边无际、德业至尊无上；天下才俊盈门，见证圣贤圣道绵延不孤、华夏文脉永续不绝、四海英才层出不穷、正统大道长兴不衰。
乱世纷纭千载，而西河圣学独清；百家纵横百年，而孔门正统独存；功利浊流滔天，而仁义本心独守；乾坤乱世倾颓，而华夏文脉独撑。
自此，卜子夏西河之学，上直接尼山孔孟圣贤之正统道统，下开启炎汉千秋经学之恢弘基业，中泽战国百年纷乱之乱世人心，远荫华夏万古传承之斯文命脉。孔门残缺六经，赖子夏规整而完整传世；儒门千年道统，赖子夏坚守而确立根基；乱世斯文香火，赖子夏接续而绵延不绝；华夏千秋文德，赖子夏弘扬而昌盛不衰。
尊师立教开王统，北面崇儒盛世功；
河汾聚秀育贤彦，六艺流芳沐万穹。
一席正学澄乱世，满堂明德振儒风；
英才济济承先圣，道脉绵绵贯始终。
第七十七章
卜商列传
第五节：阐发微言垂简册，流传六艺启千春
周室东迁洛邑而后，天子权威陵夷、王纲彻底解纽、天下礼乐崩颓、上古制度荡然。昔日王室专属之官学四散流落、不复统摄，历代珍藏之圣典古籍流离诸侯、散于民间。上古尧舜禹汤、文武周公相传之圣王遗书，尼山孔夫子毕生删述、口授亲传之圣贤微言，历经数百年兵戈战乱、诸侯僭越、世道纷乱，或篇章残缺于战火焚燹，或义理淆乱于世俗妄传，或文句附益于百家异端，或精义空悬于徒众口授，无完整定本、无统一释义、无严谨师承、无恒定宗范。
春秋圣世既终、尼山至圣既没，孔门七十二贤各散九州、分赴列国、四处传道，弟子师承各异、讲学各殊、释义各偏、宗旨各执，门户由此分立、学统由此分歧、义理由此不一、经说由此多端。天下经学壁垒丛生、派系林立、众说纷纭、莫衷一是，诸子异说乘王道空虚之际骤然纷起、蔓延天下，伪儒曲学、俗师浅解充斥朝野