第80章公冶长列传

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、不争是非；
    不憎昔日疏离之亲，依旧孝亲睦族、敦厚待人、秉持亲情、不生嫌隙；
    不执昔日无妄之冤，依旧心宽如海、胸阔如天、放下得失、看淡荣辱。
    德行日积月累而愈发纯粹，道心历经淬炼而愈发坚固，人品饱经磨难而愈发高洁，操守遍历沧桑而愈发坚贞。
    圣人孔子周游四方、阅人无数、观尽世态、看透人心、洞察真伪、明辨贞邪，遍观天下士子，多有顺境修德、逆境失心、富贵移志、贫贱改节、荣辱动心、得失乱性者，观公冶长一生行迹，见其贫贱不移、患难不屈、污名不染、绝境不邪、顺境不骄、荣名不躁，深知其本心至真、德行至厚、道性至高、人品至纯。
    世人以外在荣辱定人品，圣人以本心操守定贤愚；
    世人以世俗贵贱分高下，圣人以终身德行分圣凡；
    世人以一时得失论成败，圣人以万古是非论千秋；
    世人以表象痕迹断清浊，圣人以本源心性断正邪。
    孔子深知，公冶长身蒙俗世之污，而心具天地之清；身载人间之谤，而性怀圣贤之正；身处草莽之卑，而志存万古之高；身历乱世之浊，而行守百世之纯。其冤在俗世、其清在本心、其屈在一时、其正在千秋、其辱在浮名、其德在万古。
    是以圣人不拘世俗偏见、不随世人非议、不执过往痕迹、不泥外在荣辱，破格垂青、独具慧眼，以己之爱女妻之，引归圣门、位列贤徒、承沐圣教、接续道统。圣人此举，非是徇私、非是偏爱、非是特例、非是姑息，乃是为万世立识人标准、为乱世定取贤尺度、为清流证清白本心、为贞良辟立身大道。
    圣人以女妻公冶长，昭告天下四义：
    其一，人品在心不在迹，贤愚在德不在名，一时冤狱不足以污终身之节，俗世流言不足以掩一世之贤；
    其二，贫贱可以炼性、患难可以成德、污名可以砺心、困顿可以明道，逆境非败、磨难非祸、屈辱非终、困顿非穷；
    其三，君子立身，守本心而不随俗、持正道而不畏谤、存仁德而不怨世、固气节而不移志；
    其四，乱世取贤，当观终身操守、当察始终心性、当辨表里清浊、当衡万古是非，不当随世俗浅见、信一时流言、执一事是非、定终身荣辱。
    自圣门收录、圣姻既定、贤名昭世之后，公冶长彻底褪去俗世浮躁、彻底放下过往冤屈、彻底看淡人间荣辱、彻底稳固终身道业。
    朝野征召沓来、功名富贵在前、仕途坦阔可期、荣华唾手可得，季孙氏权臣之辟、鲁国君上之征、列国诸侯之聘、四方缙绅之邀，万般世人梦寐以求之机缘、毕生追逐之富贵、终身渴求之显达、世代仰望之荣光，尽数汇聚其身。
    若是寻常贤士，历经半生困顿、一世清贫、昔日屈辱、早年卑微，得此一朝显贵、青云直上、扬名立万、光宗耀祖之机，必然欣然赴任、奔走朝堂、追逐功名、贪恋富贵、依附权势、跻身缙绅、极尽显荣、极尽张扬。
    公冶长不然。
    其曾困于幽暗，故知光明非贵；曾处于卑微，故知显贵非尊；曾蒙于污谤，故知声名非实；曾历于浮沉，故知富贵非久。
    见过人世最寒之苦，故而不贪世间最热之荣；
    受过人间最屈之冤，故而不争世间最显之名；
    历过人世最浊之境，故而不趋世间最盛之势；
    尝过人世最穷之困，故而不逐世间最奢之利。
    是以面对万万人求之不得的朝堂荣宠、权位富贵、世代显贵、千秋功业，公冶长淡然置之、决然辞之、坦然弃之、终身远之。
    拒权臣之辟，不附私门、不党权贵、不逐私势、不助专权；
    辞公室之征，不入朝堂、不涉权争、不揽功名、不贪爵禄；
    绝列国之聘、不趋霸庭、不逐浮华、不慕威名、不扰本心；
    远缙绅之荣、不随世风、不染俗习、不迷虚誉、不乱道心。
    举国趋荣而独隐、举世逐利而独清、天下争权而独守、四海扬名而独藏。
    身居草莽而心怀圣道、隐于丘园而志系苍生、安于清贫而德润四方、弃于功名而名垂万古。
    其隐居齐鲁郊野、耕读终身、传道乡里、教化后生、善待万物、广施仁德、包容世人、宽恕尘俗。
    于乡野之间，守儒者之仁、行君子之义、传圣贤之礼、修万古之德；
    于布衣之身，存天地之善、合自然之道、守终身之节、立百世之师。
    乡闾有争，必以德化之，不以力压、不以言辩、不以势欺、不以智诈；
    后生求学，必以诚授之，不藏私学、不吝教诲、不骄不躁、不厌不倦；
    万物生灵，必以慈护之，不伤微命、不毁生机、不扰天性、不违自然；
    世道浊乱，必以静守之，不随波流、不逐世乱、不污本心、不失本真。
    终身行止，无半分矫揉造作

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