第78章颛孙师列传

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    子张容人不苛、宽恕小过之举，非无原则纵容姑息，而是明辨本末、分清主次、洞察人心、因材施教的大智慧。其心中自有泾渭、自有标尺，善恶忠邪之大节，分毫不让、严苛至极；性情学识之小节，宽容包涵、耐心教化。正因分寸有度、取舍得当，故而能容天下可容之士、化天下可化之人，汇聚四方俊彦、凝聚天下贤才。
    彼时鲁国朝堂、士林学界，派系林立、风气狭隘。三桓擅权，朝堂分为私党、公党两大阵营，相互攻讦、彼此排挤，私党依附权臣、排除异己，公党坚守公义、固守旧礼，两派各执一端、互不包容，但凡立场稍异、见解稍偏，便划为异类、大肆攻伐。士林之中，儒门各支、诸子各派，亦相互非议、辩难攻讦，你是己非、固执己见，不容异论、不纳异见，学术狭隘、人心隔阂，天下贤才散落各方、互不统属，难以凝聚力量、共扶乱世。
    子张身处鲁国浑浊时局、狭隘士林之中，超然派系之外、独守包容之度。不附权臣私党、不陷朝堂纷争、不随士林狭隘、不逐派系是非。无论士子出身贵贱、门第高低、学识深浅、立场偏正、性情优劣，只要心存仁义、有志济世、愿修圣道、不怀邪佞，皆可相交、皆可收纳、皆可提携、皆可教化。
    朝堂正直之士、不得志贤臣，遭三桓排挤、被权臣打压、仕途困顿、报国无门者，子张皆诚心相交、敬重其忠、体恤其难、宽慰其心，与之论道议政、探讨治术，不因其失势而疏远、不因其困顿而轻视。
    士林隐逸贤才、民间怀道之士、身怀异能、心存善道却隐居草野、不事权贵者，子张不辞辛劳、亲身寻访、虚心求教、诚心结交，吸纳其所长、包容其所短，汇聚各方智慧、整合天下贤力。
    同门诸子、四方游学之士，见解不同、治学各异、言行有差者，子张从不强行归一、从不非议排斥，而是兼容并包、各取所长、相互切磋、彼此增益，令不同气质、不同禀赋、不同专长之士共生共学、共进共成。
    一日，孔门同门齐聚论学，子路尚刚勇、重力行，鄙空谈虚论；子夏重典籍、精考据，轻世俗实务；子贡善辩智、通时务，轻迂腐固守。三人治学侧重不同、立论各异，相互辩难、各执己见，言语之间略有争执、互不相让。
    子路谓子夏：“终日埋首故纸、拘泥章句，不通时务、不晓治乱，学之何用？”
    子夏回之：“不学典籍、不稽古礼，立身无本、行道无据，徒有勇力、空有热血，何以济世？”
    子贡亦居间辩驳，各申己理、不肯相让，满堂论学氛围紧绷、彼此隔阂渐生。
    众弟子皆随派系、附立场，各自站队、相互争执，唯有子张静坐旁观、默然不语，待众人辩难稍歇、气息渐平，方才缓缓起身，从容论道，一语破局、化解纷争。
    子张从容言曰：“圣道广大、包罗万象，有内修之德、有外王之功、有稽古之学、有践行之术、有守正之礼、有应变之智。缺一不可、偏一不全。
    力行刚勇，是道之用；典籍考据，是道之体；辩智通时，是道之变。体用相济、变通相合，方为完整圣道。子路重力行，是治世之实干；子夏重稽古，是立道之根基；子贡通时变，是行道之权宜。三者各有所长、各有所专、各有所补、各有所成，无分优劣、无分高下。
    若偏执一端、排斥其余，则道必偏、学必狭、人必孤。重行而轻学，则行而无本；重学而轻行，则学而无用；重变而轻守，则变而无归。诸君求学，当取人之长、补己之短，兼容并包、相互成就，而非执己之是、斥人之非、固己之见、拒人之善。
    圣人之门，当有容纳百家之量、汇聚众长之度，方可成大道、育大才、济乱世、安万民。若同门之内尚且相互苛责、彼此不容，何以包容天下、教化四方、聚众兴业？”
    一番宏论，通透中正、格局恢弘，彻底点破当世学派狭隘、士林排他之弊病。子路、子夏、子贡闻言皆默然自省、幡然醒悟，各自收敛偏执、放下成见，彼此敬重、互补共进，同门纷争自此消解、学风愈发包容纯正。
    纵观当世孔门诸贤，颜回守德而不聚众，曾子修身而不纳士，子夏传经而不包容，颛孙师以宽量聚群品、以厚德纳众贤、以大度和同门、以兼容兴圣学。其门下弟子三千有余，品类繁杂、禀赋各异：有刚烈正直者、敦厚笃实者、聪慧敏捷者、沉稳守礼者、擅长实务者、专精典籍者、通晓时务者、潜心修身者，无一类弃、无一人废，各因其质、各展其才、各成其德。
    子张育人，从不强求弟子整齐划一、千人一面，不固化言行范式、不束缚性情禀赋。只要大节无亏、本心向善，便任由其保留天性、发挥所长，只修其过失、正其偏颇、成其格局。是以子张一脉弟子，人人有特色、个个有专长，不流于庸常、不拘于刻板，或以德显、或以学鸣、或以行立、或以政成，遍布列国、扎根四方，传道理政、教化万民

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第78章 颛孙师列传

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