第62章子太叔列传

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柔和之治私结朋党，此乃当朝急需远斥佞臣、肃清奸邪之要务；
    百官郡县官吏，倚仗朝廷宽宥而懈怠履职、依托律法柔和而疏失公务、凭借治政温和而慵懒度日、因循世道安宁而敷衍事务，此乃当朝急需整肃吏治、激扬勤政之根本；
    乡野市井民风，因朝廷宽厚而肆意放纵、因官府恕宥而散漫无拘、因治政柔和而轻慢礼法、因世道和顺而懈怠自律，此乃当朝急需规整民风、淳化世俗之刚需。
    若一味固守宽仁、偏执柔和、死守姑息，不知变通、不知制衡、不知整肃、不知戒惕，对细微疏弊不予纠查、对官吏怠惰不予整治、对奸佞私邪不予惩戒、对世俗民风不予规整、对朝堂官风不予肃清、对国法法度不予严明。
    长此以往，勤勉忠直之臣日渐倦怠、公正无私之吏孤立无援、清廉奉公之士难以立足、刚正守道之人难以立身；反之，奸邪徇私者得志朝堂、怠惰敷衍者横行朝野、投机钻营者显贵仕途、徇弊枉法者安然无恙。
    官风一旦败坏，则全盘吏治倾覆；吏治一旦倾覆，则万民民生受损；民生一旦受损，则国家根基虚弱；国本一旦虚弱，则中原霸业衰败；霸业一旦衰败，则列国诸侯轻视郑国；诸侯一旦轻视，则边境祸患滋生；边患一旦滋生，则社稷宗庙危殆。
    安居而忘危、太平而忘乱、宽和而忘规制、和顺而忘戒惕，此便是古今盛世由盛转衰、清平由治转乱、仁德由善转弊、柔治由安转祸的千古通弊！”
    深思熟虑、定论既定，子太叔遂确立全新治政准则，定立宽不失制、柔不失刚、仁不失度、和不失戒、安不忘危、治不忘乱、盛不忘衰、宽不忘肃的治国纲领，正式开启郑国防微杜渐、肃清怠惰、疏远奸佞、整肃官风、严明法度、规整民风、厘定权责、永固清平的守成整肃新政。
    其施政核心、治世根本，首在厘清四者边界：辨析宽容与放纵之分、明白仁德与私邪之别、划定柔和与孱弱之界、区分恕宥与弊患之限，正本清源、明定规矩、杜绝偏颇、根除隐患。
    随即太叔昭告朝野、颁布明令、公示天下，立定万世治规：“本相推行宽政，旨在宽容无罪之万民、宥免细微之过失、恕谅无心之疏漏、和顺朝野之人心，绝非宽容奸邪私弊、放纵官吏怠惰、包容徇私污吏、恕免乱法奸徒。
    施行仁德之治，旨在以德润泽苍生、以德安定黎民、以德和顺朝野、以德淳化风俗，绝非以德庇护奸佞宵小、以德滋养怠惰风气、以德包容朝堂私弊、以德纵容乱法妄为。
    崇尚柔和之政，旨在以柔和睦邻邦、以柔安抚百姓、以柔和顺众心、以柔纾解困厄，绝非以柔规避本职权责、以柔废弃国法规制、以柔遮掩官吏私奸、以柔纵容朝野疏失。
    推行恕宥之道，旨在恕谅百姓愚妄、恕免世人初犯、恕容细微过错、恕恤民生困迫，绝非恕免屡犯不改之过、恕容刻意谋划之奸、恕谅徇私枉法之弊、恕宽祸乱朝政之罪。
    自今往后，朝野一体遵行新规：无心之失可恕、微小之过可宥、愚妄之误可容、疲困之疏可宽；有心作恶之奸绝不赦免、刻意徇私之弊绝不包容、屡犯不改之错绝不宽宥、乱法祸政之罪绝不姑息。
    宽政必有边界、仁德必有尺度、柔和必有风骨、恕宥必有底线，国法纪纲永不废弛、百官权责永不虚空、年终考绩永不虚设、朝堂规矩永不泯灭！”
    新政明令一朝颁布，举国朝野为之震动、四方人心为之分化、文武群臣心态各异、朝堂风气悄然变局。
    朝中忠直清廉、勤谨履职、刚正奉公、务实尽责之臣，尽数心悦诚服、交口称善、全心拥护、竭力奉行新政。众臣纷纷当庭进言，称颂相德：“执政秉政数载，以宽仁安定乱世、以厚德普惠万民、以柔和稳固邦国、以恕宥和顺朝野，令郑国摆脱前代严苛之困、脱离往年肃逼之苦、得享四海清平之福、安居天下安宁之世，功德昭昭、泽被万世。
    然天道有盈亏、治道有损益，宽极必生纵弊、柔极必生疏弛、仁极必藏私邪、恕极必启放纵，此乃天道循环之常理、为政施治之定数、人世兴衰之恒规。
    今日执政洞察隐弊、防微杜渐、止损纠偏、扶正宽政、纯净治世，行刚柔并济之法、守宽严相衡之道，实为保全万世安宁的深远谋略、稳固百年基业的守成宏谋、永续清平盛世的万全良策、安定社稷千秋的根本大计！自此郑国宽而不乱、柔而不弱、仁而不私、恕而不纵，清平治世可传百世、太平基业可延万代！”
    反观梁壬、樊夷等一众奸佞投机、怠惰徇私、结党容弊、畏法避责之徒，听闻新政颁布、新规立定，顿时心生惊惧、暗起惶恐、私怀抵触、暗藏怨怼。二人心知新令一出，往日宽纵谋私的便利尽数消散、投机钻营的门路彻底封堵、徇私遮掩的依托全然断绝、怠惰避责的庇护荡然无存，数年依托宽政养成的私弊乱象、投机风气，即将彻底终结。
    为保全一己

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