第3章唐尧虞舜贤臣汇传

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不畏豪强、不怜奸邪，终身以明刑执法、扶正祛邪、安定天下、保全良善为己任。
    上古唐虞之前，天下无成文刑律、无既定法度、无断狱标准、无执法之官。民间纷争无序、部族争斗无度、善恶无别、是非无定、冤屈难伸、奸邪难惩，百姓受冤无处诉、良善被欺无处申、恶行滋生无人治，天下纷乱多弊、人心难安。
    帝尧临朝，深知无法不治、无刑不正、无规不立，欲定万世法度、开法治之源、安天下民心，遂召皋陶入朝，委任大理之职、专司刑狱、明断是非、正定律法、惩恶扬善。
    帝尧温声谕之：“方今天下民俗初开、人心未正、纷争四起、善恶混杂，无律法以定是非、无刑典以惩奸邪、无官署以平冤屈。朕欲明德慎罚、以法治辅德治、以刑律护万民，卿秉性公正、刚直无私、明辨是非、洞悉善恶，今命卿为大理，创立刑律、审定五刑、明断狱讼、惩治奸邪、安抚良善、保全无辜！”
    皋陶躬身叩拜、正色领命，声容铿锵沉稳：“臣谨记圣君明德慎罚之心、安民护民之意！法者，天下之公器；刑者，万民之保障。臣必持平公允、不偏不私、明辨曲直、审慎断狱，创立万世可行之律法、制定中正有度之刑典，不冤一人、不漏一恶、不枉一罪、不纵一奸，令天下善恶有报、是非有定、冤屈得伸、民心得安！”
    自此皋陶身居大理之位，苦心钻研上古治道、遍察民间纷争、梳理世间善恶、总结治乱得失，参照天道公理、顺应人情事理、贴合上古民俗，历经数年潜心推演、反复斟酌、层层完善，终创立墨、劓、剕、宫、大辟上古五刑体系，定立华夏最早成文律法、规范断狱准则、厘清善恶界定、明晰罪责轻重。
    其立法之本，重在明德慎罚、以德主刑、以刑辅德、先教后罚，不轻用重刑、不滥施杀戮、不枉罪无辜、不纵容奸恶。凡民间纷争、部族纠葛、善恶之争、是非之辨，皋陶皆亲自审理、耐心问询、细致核查、审慎决断，情理兼顾、法礼相融、公允持平。
    皋陶治狱，常引神兽獬豸为鉴。獬豸通人性、辨善恶、识邪正、见奸即触、见邪即诛，皋陶以此自警，终身断狱唯凭公道、唯依律法、唯顺天理、唯合人情，从不掺杂个人好恶、从不顾及亲疏贵贱、从不畏惧权势尊卑。无论宗室贵族、部落首领、朝堂近臣、乡野庶民，但凡触犯律法、作恶害人、构陷良善，一律秉公处置、依法惩戒、绝不姑息。
    一时朝堂风气清正、朝野肃然、奸邪敛迹、恶行绝迹。百姓皆知律法公允、善恶有报，皆畏法向善、守礼安分、修身自律，天下冤屈日少、纷争日息、民心日安、世道日清。
    皋陶不仅立法断狱、肃正天下，更时时劝谏帝尧慎刑爱民、轻徭薄赋、修德安民、远佞亲贤、广开言路、虚怀纳谏。每逢朝堂议事、君臣论政，皋陶必直言得失、不避君过、不藏朝弊、据实进言，劝圣君守王道、行仁政、恤万民、安天下。
    帝尧每闻皋陶忠言，必欣然纳之、躬身自省、修正朝政、完善治道，君臣相得、圣贤共治、相得益彰，遂成唐虞法治德治并举的千古王道典范。
    后稷者，上古农圣贤臣也，本名弃，帝喾元子、帝尧异母之兄。其人生而神异、自幼不凡，儿时便异于寻常孩童，不喜嬉游玩乐、偏爱种植稼穑、深耕土田、培育禾苗。少时居于乡野，亲手播种五谷、驯化野草、改良粮种、摸索农耕之法，所见土地肥瘠、水土干湿、时节宜忌、作物习性，皆熟记于心、细细钻研。
    后稷身形质朴敦实、面容忠厚淳朴、眉目温和宽厚、自带深耕务实之气，性情勤勉踏实、吃苦耐劳、体恤民生、心怀天下，终身扎根农桑、奔走田亩、不辞辛劳、默默耕耘，以普及农桑、驯化五谷、养活万民、安定天下为毕生之志。
    上古之世，先民茹毛饮血、采摘野果、捕猎为生，五谷未驯、农法未兴、耕作无术、播种无方，百姓全凭天养、靠天活命，年岁丰歉无常、饥寒岁岁相伴、万民多受饥荒流离之苦。
    帝尧深知农为天下之本、谷为万民之命，无农则无食、无食则民乱、民乱则国危，遂征辟后稷入朝，专司农政、执掌天下稼穑、教化万民耕种。
    帝尧恳切谕曰：“万民立身，衣食为本；天下安定，农桑为先。方今五谷未驯、耕作无术、百姓不懂耕耘、岁岁饱受饥荒，流离饥馑不绝、民生困苦不堪。卿自幼精通稼穑、深谙土性、熟稔五谷、善育良田，今命卿为农师，遍历九州、教化百姓、普及农耕、驯化五谷、改良耕种之法，令天下万民皆得温饱、岁岁无饥！”
    后稷躬身领命、心怀万民、感念圣恩，声容质朴诚恳：“臣毕生深耕田亩、熟知水土五谷之性、通晓耕耘培育之法。今承圣君托付，必遍历九州大地、奔走乡野田间、手把手教化万民耕种、代代改良五谷粮种、普及农桑技艺，令普天之下五谷丰登、万民温饱、永绝饥荒之患！”
    自此后稷毕生奔走

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