第23章尹吉甫列传

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、凡有惰者必惩、凡有私者必禁、凡有疏者必补、凡有缺者必全。数年深耕整治、层层梳理、步步规整、全域肃清，彻底扫除数百年礼崩乐坏之弊、终结数十年朝堂混乱之局、破除世家权贵苟安私弊之习、重建大周严明有序之朝堂制度、尊卑有序之天下礼制、权责分明之吏治体系。
    自此，朝堂有规、百官有守、诸侯有礼、天下有序、尊卑有别、法度可行、政令可通、王道可传，颓废百年之周室朝纲，一朝重光；崩坏数世之礼乐制度，全域复振；涣散已久之天下人心，尽数重聚。
    其四，协和天下，联列国之心，固藩服之基，成万国之睦。周室衰颓之际，王室微弱、王纲不振、礼乐不行、号令不通，列国诸侯强弱相凌、大小相攻、彼此征伐、互相吞并，大国藐视王权、小国无所依附、列国民生困顿、天下纷争不休，宗法制濒临崩塌、分封制近乎瓦解、天下格局乱象丛生。
    诸侯或拥兵自重、割据一方、不听王命；或私相结盟、擅改规制、僭越礼制；或连年征战、荼毒百姓、耗损国力；或观望时局、离心离德、阴蓄异心，天下无统一秩序、列国无安定格局、君臣无恪守本分、朝野无长久太平。
    尹吉甫深知，天下之安，在于诸侯和顺；社稷之固，在于藩服归心；王道之兴，在于万国臣服。武力可定一时之乱，文德可安万世天下；兵威可慑身外之敌，礼乐可凝天下之心。
    遂以礼乐为纲、以仁德为本、以信义为基、以公正为衡、以规制为矩、以包容为度，遍历列国、亲会诸侯、宣讲王道、申明礼制、调解纷争、平息私怨、规整僭越、安抚邦国、均衡强弱、协和远近。
    对强藩，严其礼制、抑其骄奢、禁其私伐、守其本分、慑其狂悖、正其臣节，不使凌弱僭上、祸乱天下；对弱邦，护其疆土、安其社稷、扶其困顿、解其危局、予其庇护、固其存续，不使吞并消亡、流离失所；对远国，宣其王化、通其礼乐、联其情谊、结其忠信、柔其离心、归其王庭，不使隔绝疏离、自成外域。
    全程秉公持正、不偏不倚、无私无党、无亲无疏、以诚待人、以信服众、以德化人、以礼规人。终使天下诸侯尽归王化、恪守臣节、停止私伐、和睦相处、尊王奉礼、同心辅周，列国纷争百年之祸彻底平息、天下分裂涣散之势彻底固结、万国离心离德之心彻底归拢，天下一统、藩服永宁、万国咸宁、社稷永安。
    其五，体察万民，通上下之情，补时政之缺，固邦国之本。历代朝堂之弊、盛世之衰、王朝之亡，皆始于上情不下达、下情不上通、君臣相隔、朝野相离、漠视民苦、疏离民生、荒废民事、懈怠民瘼。庙堂高居九重，只见盛世虚象、不闻闾阎真声、不察百姓疾苦、不修民间弊政，日积月累，小弊成大患、小苦成大乱、小疏成大危、小失成大亡。
    厉宣交替之时，大周表层太平初现、朝堂秩序初整、诸侯藩服初和，朝野权贵尽数耽于安逸、固守苟安、粉饰太平、漠视民隐、懈怠民事。荣夷公余党、世家勋贵、庸碌群臣，皆以庙堂无事为安、以功业既定为足、以天下太平为终，不愿深耕民生、不愿细察民苦、不愿整改弊政、不愿普及教化，只求权位安稳、自身安逸、朝堂清静，不顾万民流离、乡闾困顿、风俗参差、教化不均。
    唯尹吉甫洞见治乱本源、深明邦国根基、通晓太平真谛，不迷表层盛世、不耽眼前功业、不随朝野苟安、不徇权贵私心，独持民为邦本、本固邦宁、太平在民、王道在心、盛世在教、长治在察的万世正道。
    不惧繁难、不辞辛劳、不避偏远、不惮奔波，轻车简从、遍历九州、深入乡野、亲访万民、广采诗风、细观民俗、深究民隐、详察利弊、梳理得失、补全疏漏。以民间歌谣观民心善恶、以四方民俗辨世道兴衰、以万民疾苦修朝政得失、以闾阎利弊固社稷根基。
    发现民生不均、徭役失衡、赋税偏苛、乡闾困顿，则即刻条陈、奏请整改、调剂政令、普惠万民；发现吏治疏漏、官吏怠政、基层偏私、施政失当，则即刻核查、追责整改、整肃基层、端正官风；发现风俗粗疏、陋习留存、民心浮躁、世风不纯，则因地制宜、因俗施教、潜移默化、敦厚民风；发现教化稀缺、远野无学、乡闾无教、百姓无知，则广布文教、设立乡学、普及礼乐、开启民智。
    开立采诗观俗、巡省察民、因民修政、随俗施教、永续自省、长效补弊的万世制度，打通朝野阻隔、贯通上下民情、终结君臣蔽塞、根除盛世虚弊，让庙堂永知民间真况、政令永合民生所需、教化永随民俗所宜、朝政永续自省革新、盛世永无积弊隐忧。
    其六，弘文兴教，传礼乐之脉，开诗教之宗，润千秋文脉。华夏文明之魂、王道永续之根、盛世长存之本、万民归心之基，不在兵甲之强、不在疆域之广、不在权位之重、不在朝堂之盛，而在礼乐永续、文脉不绝、教化不衰、人心向善、风俗常淳、道义长存。

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