第73章子贡列传

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之本、义为取利之规、仁为济世之宗、礼为营商之度、智为兴业之权，经商而不奸、逐利而不私、致富而不奢、兴业而不害、流通而不困民、求财而不败德。丰年不压农价、不损耕者、不滞物产、不困乡野；荒年不抬市价、不囤物资、不牟灾利、不苦百姓；交易童叟无欺、贵贱同等、远近无别、厚薄无分；流通互通有无、调剂余缺、丰盈物产、安稳民生；取利薄而持久、公允而长久、中正而不贪、合理而不苛；用财济世安民、弘道兴教、周济贫寒、帮扶贤士、普惠四方、泽被苍生。
    自此之后，华夏商界始有正道、商贾始有德行、财利始有归处、实业始有根基、富民始有大义、兴业始有初心。后世两千余年，历代良商、义商、贤商、儒商，无不遵从端木遗风、恪守子贡商道、秉持义利合一、践行取之有道，以诚信立市、以仁义兴业、以中正求财、以仁德济世、以富足弘道。子贡遂为千古儒商之鼻祖、万世商道之宗师、百代利德之标杆、千秋实业之圣范，其商道大义、货殖高德、兴业正风、用财大德，超越时代、跨越王朝、贯通古今、恒久不灭，成为华夏文明不可或缺的核心精神、中华商文化的至高图腾、民族实业精神的源头正脉。
    其五，瑚琏遗范，在于忠孝两全、情义兼备、始终赤诚、表里如一，立万世士人立身情义、居家忠孝、处世真诚的最高准则。自古圣贤多有偏至、高贤多有缺憾、名士多有不足，或能尽忠而难尽孝、能立业而难尽诚、能济世而难顾家、能成名而难报恩、能立德而难持恒、能立功而难守节。独有子贡，立身朝堂则尽忠社稷、辅佐两邦、安定万民、守护公室、肃清奸邪、整饬朝纲，无苟且之政、无偏私之行、无谄媚之态、无怯懦之心；立身师门则尽孝尊师、六年庐陵、朝夕守墓、终身感念、至死不忘、恒久至诚，无懈怠之时、无间断之日、无敷衍之行、无遗忘之心；立身世间则待人以诚、处世以真、交友以信、处事以正、接物以和、立身以谦，无虚伪之态、无狡诈之心、无欺瞒之行、无轻薄之举。
    孔门群贤，守孝三年者比比皆是、遍布同门，唯独子贡守墓六载、加倍尽诚、极致尽孝、终身尽义。三年者，世人之常礼、世俗之常情、士人之常行；六年者，千古之至诚、万世之至孝、高贤之至义。常人尽礼而已、守制而已、遵俗而已，子贡尽心而已、尽意而已、尽诚而已、尽义而已。礼在外、诚在心、制在俗、义在魂，六年孤寂、两千晨昏、风雨无阻、寒暑不辍、始终如一、初心不改，舍弃功名、放下权位、远离浮华、隔绝喧嚣，以孤身之寂、一己之诚、终身之义，报答师尊万世教化之恩，诠释儒门尊师重道、知恩图报、至诚无息、至德不朽的核心大义。
    其忠孝情义，绝非刻意做作、刻意标榜、刻意求名、刻意传世，而是发自本心、源于天性、根植道心、自然而然、行所当行、守所当守、尽所当尽、持所当持。忠不愚忠、孝不愚孝、诚不愚诚、义不愚义，守中道而不偏执、行大德而不僵化、持至诚而不迂腐、秉大义而不盲从。事君以忠，却不阿附权臣、不盲从昏庸、不妥协浊政、不背弃公义；尊师以孝，却不固守形式、不偏执仪轨、不荒废大道、不放弃济世；处世以诚，却不疏于权变、不困于死板、不滞于拘泥、不碍于事功；立身以义，却不流于姑息、不陷于私恩、不碍于公利、不困于小节。
    这般忠孝有度、情义有节、真诚有恒、表里无瑕、始终无二的至高德行，彻底打破世俗忠孝偏执、情义拘泥、真诚愚腐的弊病，为万古华夏立忠孝之正范、情义之真髓、真诚之大道、立身之根本。
    综子贡一生德业、毕生行止、千秋功业、万世德风，其高足以昭百代、远足以启来昆、正足以肃千古、纯足以净万世、全足以冠春秋、久足以贯古今。
    论德，则仁义忠信、中正廉明、忠孝两全、情义兼备、清节无瑕、至诚不朽，为春秋德行之冠、孔门德业之极、万世修身之师；
    论学，则深通中庸、精研礼乐、贯通经义、体悟圣道、正本清源、光大儒宗，为孔门十哲之贤、圣学传承之核、千秋文脉之枢；
    论政，则两邦辅政、清节立朝、抑权清浊、整饬吏治、安民固本、兴礼振邦，为春秋循吏之表、乱世贤臣之范、百代儒臣之规；
    论辩，则言语通达、立论中正、辩驳明理、临机善对、折强尊礼、止戈安邦，为春秋辩士之正、万世外交之师、列国斡旋之范；
    论纵横，则孤身安鲁、乱齐破吴、强晋霸越、翻转棋局、平定纷争、保全苍生，为千古不世之功、百世无双之业、万代罕匹之绩；
    论货殖，则义利合一、诚信兴业、薄利惠民、以财载道、以富护文、开创儒商，为千秋商道之祖、百代利德之标、万世实业之宗；
    论尊师，则六年庐陵、至诚守墓、终身弘道、全力传圣、整理论语、永续斯文，为万古尊师之极、千秋孝诚之巅、百代报恩之范。

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