第74章曾参列传

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，弃当世之功、舍眼前之利、远现世之名、避当下之荣，枯守笔墨、自甘清寂、自困书斋、自苦终身，何其迂腐、何其固执、何其不通世变、何其不识时务！”
    有依附季氏、投身权门、博取禄位的鲁国伪儒，登门嘲讽、刻意打压、肆意贬损：“圣人立教，贵在变通、贵在进取、贵在济世、贵在立功。汝拘守古礼、固执旧义、深耕细琐、空谈孝德，不识时势、不懂变通、不晓权谋、不求功业，所著之书无用于争霸、无补于治国、无益于功名、无裨于时务，不过废纸空言、迂腐浅论、难行于世、难济于时，终必湮没无闻、徒劳无功、白费心力、空耗岁月。”
    公山不狃闻曾参闭门著书、专阐孝本、力扶正学、欲黜伪论，心中深为忌惮、大生畏惧。其深知孝道为家国根本、德本为治乱源头、正学为人心准绳、圣道为乱世克星，若曾参孝学大行、德论广传、正学复盛、人心归正，则其权谋伪学无所遁形、功利邪风无人盲从、乱政奸行必遭唾弃、结党私欲必被揭穿。遂暗中授意门下食客、御用文士、儒林爪牙、市井辩徒，四处散播流言、捏造诽谤、歪曲其学、诋毁其人。
    一时之间，鲁地朝野流言四起、士林非议丛生、世俗嘲讽遍地、伪儒攻讦不绝。或言曾参著书立说、私改圣言、妄阐古义、僭越本分；或谤曾参迂腐守旧、拘古泥古、不通时务、贻误后学；或讥曾参无进取之志、无济世之才、无建功之量、无立业之能，唯能埋头著书、空谈德义、自欺欺人、自娱自乐；或伪传其学，刻意曲解孝本真义、附会世俗功利、混杂权门私论、淆乱圣道本源，妄图未等典籍成书、先行败坏声名、倾覆其学、断绝其传。
    世俗亲友亦多有规劝、再三劝阻、反复开导：“人生在世，光阴有限、岁月易逝、韶华难留、时机难得。当趁壮年有为、精力充沛、心智清明、声名可立之时，奔走仕途、博取功名、安身立命、光耀宗族，切莫枯守书斋、虚度年华、空耗心力、遗误终身。著书立说，清冷寂寞、难获近利、难博浮名、难得显贵，不如入世为官、顺势进取、务实建功、即时获益。”
    周遭内外，无一人真正理解其志、洞悉其心、明知其功、远见其利，举世皆笑其愚、嗤其拙、讥其迂、鄙其寂，唯有曾参本心澄明、道心笃定、志向坚贞、取舍分明，不为世俗浮言所扰、不为权门邪议所动、不为眼前功利所惑、不为周遭非议所移。
    曾参端坐书斋、神色安然、心志澄澈、言辞铿锵，从容对众答曰：“当世功名，转瞬烟云、百年即灭、一代即空、万世无迹；外在荣华，浮华虚妄、得之易失、享之易尽、守之难恒。唯圣贤大道、根本大德、孝悌真义、传世典籍，可以正人心、淳世风、兴礼法、安国邦，历千秋而不废、经万代而常新、逢乱世而可兴、遇衰世而可振。世人争一时之功名，吾立万世之德业；众人逐一代之浮华，吾传千秋之道统。一时得失不足论、一世荣辱不足惜、百年兴衰不足忧、万世存续为重责。孝为百行之本、万善之根、立身之始、治世之基，乱世之所以乱，正因弃本逐末、废孝趋利、失德徇私、离道逐浮。吾今阐微抉隐、正本清源、著书明训、垂教后学，非为一己之名、一身之利、一世之荣、一生之显，只为复圣贤之本、正儒林之失、救人心之弊、济天下之乱。纵使当世无名、终身清寂、举世不解、群议纷纭，只要圣道得传、孝本得明、后学得启、儒垠得开，吾愿足矣、吾心安矣、吾志遂矣、吾道存矣！”
    一席话剖白心志、贯通古今、洞明治乱、坚定道心，字字含赤诚、句句担道义、言言承圣学、语语济苍生。自此之后，曾参彻底隔绝外扰、摒除杂念、断绝俗务、专一著述，昼夜伏案、寒暑不辍、日夜深耕、经年不息，于清寂书斋之中、纷乱乱世之内、非议缠身之际、阻力重重之间，独行其道、独守其真、独阐其义、独传其学。
    其著书立说、阐微明孝、垂训启儒，自有一套千古不易、严谨缜密、中正纯粹、本末贯通之法度，步步务实、层层深挖、处处求真、字字归正，全程躬身践行、审慎取舍、反复试错、不断完善，以极致严谨护圣学之纯、以至诚坚守护道统之正、以精微考据复古义之真、以恒久勤勉开儒门之境。
    其一，溯源探本，抉微阐幽，剥离伪论，归正孝源。
    春秋末世，孝道已然被世俗曲解、伪儒附会、权门利用、流俗异化。世人或视孝为世俗繁文、表面礼节、外在形式、刻意逢迎，重丧葬之奢靡、轻平日之敬养、重祭祀之浮华、轻朝夕之诚心；或视孝为愚顺盲从、屈身俯就、压抑本心、废弃志向，以为孝则无刚、孝则无立、孝则无为、孝则无争；或功利化孝道、世俗化孝德、形式化孝礼、虚伪化孝行，借孝为名博取声名、借孝为梯攀附乡里、借孝为饰沽钓美誉、借孝为资谋求便利，孝之本真全然湮灭、孝之初心全然丧失、孝之大义全然隐晦、孝之根本全然荒芜。
    曾参深辨古今孝

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