第13章伯夷叔齐列传

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、恃强伐君、恃民心夺位、恃兵甲夺权。
    此一义理，与世人流俗之见截然相悖、与当世朝野之势全然相反、与后世变革之论彻底迥异、与千秋革命之说根本对立。世人重治乱实效、民生利弊、德业兴衰、天下安危，二贤重名分纲常、礼法正统、君臣大义、万古伦常；世人以救民为至义、以除暴为至功、以顺天为至道、以安民为至德，二贤以守礼为大本、以安分为大节、以尽伦为大义、以遵统为大正。
    数年隐居悟道、观世审势、静心思辨、反复推演，伯夷叔齐早已洞悉商周变局之全貌、看透天下纷争之本质、分清仁义征伐之边界、辨明君臣顺逆之核心。是以闻听武王整军东伐、兴师伐殷、以臣伐君、以兵伐主，二贤心神震动、道义难安、本心难平、立誓必止。
    彼时二人隐居于关中首阳山侧、渭水之滨，地当西岐东出要道、周师必经隘口。空山寂静、林泉清幽、与世无争、与俗无涉，本可继续隐身避世、置身事外、静观成败、安然归隐，不问商周更替、不涉天下纷争、不评君臣得失、不议世事兴衰。
    然二贤立身万古、存心圣贤、心怀天下礼教、身担千秋道义，见千古礼法将破、万世纲常将颓、君臣名分将乱、天下伦常将崩，不忍坐视、不愿缄默、不肯避事、不敢偷安。
    叔齐夜对星月、心忧世道、慨然谓伯夷曰：“长兄，今日天下乱象，不在纣王一人之暴虐、不在殷商一朝之衰亡，而在君臣之礼可破、上下之序可乱、尊卑之规可废、名分之纲可绝。纣王失德，是君之过；武王伐君，是臣之失。君失其德，社稷可危；臣失其礼，天下必乱。
    上古以来，天下之所以长治久安、万世之所以有序不乱、朝野之所以尊卑有定、生民之所以人心有归，全赖礼法定乾坤、名分定上下、纲常定君臣、道义定人心。今日西伯以臣伐君、以藩伐主，纵使除暴安良、救民水火、安定天下、再造乾坤，终究是开以下犯上之端、启以臣弑君之渐、乱万世尊卑之序、破千古君臣之防。
    后世若有乱臣贼子、奸雄枭雄、强藩巨镇、权卿重臣，欲谋朝篡位、欲夺权乱政、欲割据一方、欲倾覆社稷，皆可托‘吊民伐罪’之名、借‘顺天应人’之说、凭‘除暴安良’之理、行‘取而代之’之实。礼法一破、纲常一乱、名分一失、道义一倾，则千秋之后，天下无不乱之朝、世间无不争之世、朝野无不叛之臣、四海无不乱之局。
    一时之暴乱可除、一代之乱世可平、一朝之祸乱可解、一世之疾苦可消，万世礼法之崩坏、千秋纲常之倾覆、百代人心之邪僻、累世争端之开启，则永不可补救、永不可复原、永不可挽回、永不可终结。我辈身为三代遗民、山林高士、守道之人、存礼之臣，安忍坐视万古道统毁于一旦、千秋礼法溃于一时、百代伦常乱于一世、万世人心邪于一代？”
    伯夷端坐石上、目视星河、神色凝重、心志凛然，缓缓答曰：“贤弟所言，洞彻万古兴衰、看透百代治乱、明晓千秋利弊、洞悉万世安危。世人只见纣王暴虐之祸、万民流离之苦、天下崩乱之危、苍生倒悬之困，故而人人盼周师东出、盼殷商覆灭、盼乱世终结、盼天下太平。
    世人皆知伐暴为仁、救民为义、顺天为正、安世为功，唯独不知乱礼为大弊、犯分为大过、破纲为大患、毁统为大殃。一时之仁，或成万世之乱；一代之义，或开百代之争；一世之功，或酿千秋之祸；一朝之利，或埋万代之殃。
    我等弃国辞位、避世归隐、抛荣守素、离尘守道，非为独善其身、非为苟全性命、非为贪图清净、非为逃避世事，乃是为守本心之正、存万古之礼、护千秋之纲、留百代之义。今日纲常将倾、礼法将绝、道统将坠、人心将乱，若我辈缄默不言、隐身不谏、袖手旁观、置身事外，则天地无人守礼、世间无人存义、朝野无人正纲、万古无人明道。
    当挺身而出、拦驾叩谏、直言陈义、拼死争礼。不求一时听闻、不求当世功名、不求世人理解、不求朝野认同，只求尽我辈守道之心、存千古不灭之礼、留万世不绝之纲、传百代不易之义。纵使触怒军威、得罪王侯、遭人非议、为世不容，乃至身遭祸难、身死道消、名毁当世、身没空山，亦无怨无悔、无怯无退、无改初心、不移素志。”
    兄弟二人心志合一、道义同心、取舍同道、生死同向，当即议定，明日黎明，同赴周师道前、拦驾马前、叩阙进谏、直言极陈，辨君臣之顺逆、明礼法之尊卑、论征伐之得失、守万古之纲常。
    次日天晓，晨曦初露、晓雾初开、晨风初起、征途初动。周师三军整装列阵、旌旗启程、车马开道、将士前驱，自西岐郊外缓缓东行，车辚辚、马萧萧、旌旗猎猎、甲兵堂堂，军威浩荡、阵势威严、气势磅礴、声势震天。
    武王姬发身披戎甲、腰悬剑钺、端坐戎车、目视前方，神色刚毅、心志坚定、气度沉稳、胸怀天下，左右文武贤臣簇拥、前后精

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第13章 伯夷叔齐列传

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