第13章伯夷叔齐列传

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、可垂百代、可耀九州。
    待百年之后、千载之下、万世以后，新朝盛世终归尘土、一代功名终归云烟、一朝王道终归过往、一世太平终归沧桑，唯独守礼之节、存纲之义、立廉之贞、抱道之忠，历千秋而不磨、经万世而不朽、越百代而愈明、阅沧桑而愈正。
    彼时世人，必知首阳有二士、乱世有纯忠、迭代有高节、古今有正人，必懂我辈今日之守、必明我辈今日之苦、必谅我辈今日之执、必尊我辈今日之贞。”
    空山寂寂，松风习习，泉声泠泠，月华皎皎。
    兄弟二人对坐论道、静心守节、安贫乐道、绝尘存义，日复一日、月复一月、年复一年。
    薇菜枯荣四时、山河迭代数番、人间盛世渐隆、新朝基业永固，而二子耻食周粟、甘守空山、清贞自守、忠义自持的千古高节，已然深深镌刻于首阳青山、深深融入万古青史、深深留存千秋道义、深深照亮百代人心。
    乱世能守纲常不易，换代能存廉耻尤难；
    举世皆新能守旧礼，万方皆顺能守初心。
    唯此二子，以一身之清苦，护万古之礼法；
    以一世之孤寂，存千秋之纲常；
    以一己之清贫，立百代之廉耻；
    以终身之坚守，垂万世之高风。
    耻食新朝一寸粟，千秋气节照山河；
    甘栖古岭四时云，万古忠贞昭日月。
    第五节：西山采薇存忠节，穷野殒身守本心
    首阳山深谷幽岩，岚气终年不散，林壑苍莽亘古如一。自伯夷、叔齐遁迹空山，隔绝新朝尘俗，采薇度日、抱节栖身，寒暑迭代三载有余。人间周室基业日固，成康之治初萌，礼乐遍行四海，德泽广布九州，朝野雍容、万民安乐、诸侯宾服、天下归心，盛世气象蒸蒸日盛，无复昔日殷商乱世凋残之迹。
    唯此一山一谷、两身布衣、一腔孤忠、万古清节，与世殊途、与时相悖、与俗相离、与变相抗。山外人世愈盛，山中二子守志愈坚；天下人心愈顺，二人本心愈正；四海礼乐愈新，二人所护古礼愈淳；九州功名愈繁，二人所持清贞愈纯。
    二子山居日久，形貌渐生清癯，容颜褪去凡尘温润，风骨凝出天地孤高。伯夷年长性沉，眉目端凝如古松负雪，举止沉稳、气度渊静，周身无半分尘俗躁动，全然是圣贤守道之姿；叔齐年少神清，眸光澄澈如幽泉映月，心思通透、情志高洁，言谈之间尽是古今义理、千秋得失。二人衣履经年不换、布衫磨损褴褛、周身无分毫华饰、手中无半件余物，唯有一身傲骨、一心正气、一世坚守、万古良知，凌驾于盛世浮华之上，独立于沧桑变局之中。
    空山四时，朝采青薇、暮栖岩庐、昼观云起、夜伴星沉，岁月无市井之喧嚣、无朝堂之纷攘、无世人之攀附、无俗世之牵绊，却有饥寒往复、清苦常随、孤寂相守、初心恒在。薇菜之为物，春生夏长、秋凋冬枯，四时荣枯有序、生长有时，非终年可得、非四季常存。每至秋霜初降、草木凋零、寒风吹林、万山枯寂，山间薇苗尽数萎落，野蔬尽枯、嫩芽不生、清粮断绝、生计愈艰。
    往日春夏，山林丰茂、薇蕨遍野、草木滋荣、取之不竭，二人尚可朝暮采摘、充腹安身、静待岁时、固守清节。一旦凛秋莅临、严霜覆山、朔风穿谷、百草零落，空山满目萧疏，可采之物寥寥无几。二人无仓廪之储、无田亩之耕、无市井之购、无亲友之济，天地之间，唯凭一身坚忍、一心笃定，苦守空山、硬抗饥寒、力护名节、死守本心。
    周室朝野皆知首阳二士清苦守节、不食周粟、遁世守礼、万古孤高。初年朝堂多有议论，新旧两派依旧争辩不休，或赞其守道之纯，或惜其处世之执，或敬其立节之高，或叹其立身之僻。岁月迁延，盛世日隆，朝野文武忙于理政安邦、诸侯忙于述职朝贡、万民忙于安居乐业，世人渐渐淡忘空山二子之踪迹，唯有朝堂宿儒、掌礼老臣、好学士子、山林隐贤，岁岁感念其忠、时时敬重其节、默默传颂其义、暗暗景仰其贞。
    时有周室礼部儒臣，名唤宁绍，世习礼乐、深耕典章、通晓古今迭代之理、深谙君臣纲常之义，官居礼乐助教，性端品正、守礼崇贤、心存悲悯、敬重高节。宁绍常年执掌学宫教化、修订礼乐条文、考究古今礼法、甄别世道得失，于汤武革命、君臣易位、治乱循环、世道变迁之理，研读最深、思虑最久、辨析最透、体悟最真。
    宁绍常于学宫讲席之间，对诸生慨然言道：“世之治乱可随天命，世之人心不可随变局；一朝之礼法可更，万古之纲常不可灭；一代之功名可逐，百世之廉耻不可无。周室顺天应人、除暴安乱、肇建盛世、安抚苍生，此乃万世功德、四海仁政、千秋伟业、一代正统。然伯夷、叔齐，以身守旧礼、以命存纲常、以生护名节、以死砺人心，此乃万古清流、百世师表、千秋正气、一代纯忠。
    盛世需功德以安天下，亦需清节以正人

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第13章 伯夷叔齐列传

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