第80章公冶长列传

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有日月之明、性有冰雪之洁。
    遇冤不忿，是其心量包容、远超俗士；
    处浊自清，是其德行高洁、异于常人；
    遭困不颓，是其道志坚定、高于众生；
    远权不恋，是其本心通透、超于俗世；
    安贫乐道，是其格局恢弘、冠于当世；
    行善不息，是其仁善至诚、贯于千秋。
    有权势者，多被权势困；有富贵者，多被富贵迷；有功名者，多被功名缚；有门第者，多被门第拘。无势而守德、无贵而守真、无名而守正、无利而守善，方为最真君子、至善贤人、大道高士、万古完人。
    吾择婿不取俗世浮华、不慕权贵声势、不贪门第尊荣、不求朝堂功名，独取公冶长之真、之纯、之正、之善、之坚、之恒。此子今日布衣清贫，他日必以德行昭千秋、以道志传万古、以仁善润后世、以纯粹耀青史！
    缙绅之贵，一时之荣；德行之贵，万世之尊。
    朝堂之显，一代之耀；大道之显，千古之光。”
    一番圣言、通透古今、点破世迷、昭示至理，瞬间镇服朝野、平息议论、消解质疑、破除俗见。鲁国缙绅权贵、四方名士贤达、乡闾父老百姓，听闻圣言、恍然大悟、幡然醒悟、由衷敬服，方知圣人识人眼光、千古格局、万世胸襟，绝非世俗凡夫、朝堂权贵、缙绅之士所能企及、所能窥测、所能理解、所能比肩。
    婚约既定、圣意已决、大德已识、贤才已定，公冶长自此正式归入圣门、位列圣徒、结缘圣府、承沐圣恩。
    成名之后、德显之后、圣知之后、名扬之后，天下权贵争相招揽、列国缙绅频频邀约、朝堂公卿屡屡荐仕、世族名门纷纷结交，无数朝堂机遇、无数功名出路、无数富贵机缘、无数攀附渠道，接踵而至、络绎不绝、常年不息、层层叠加。
    鲁国君卿、齐国大夫、四方诸侯、列国缙绅，皆闻公冶长高洁德行、通透心性、高远格局、纯粹操守，皆知其为圣人亲择贤婿、圣门得意高徒、当世难得贤才、千秋稀有高士，纷纷遣使登门、厚礼征召、辟职授官、许以高位、赠以厚禄、邀其入朝、共理政事、同辅邦国。
    但凡公冶长稍有心动、略有贪执、微有躁进、些许慕权，便可即刻脱离清贫乡野、跻身朝堂缙绅、身居高位要职、手握权势功名、尽享一世荣华、光耀半生门第。
    然公冶长初心不改、本心不移、真性不变、道志不摇，面对万千权贵邀约、无数功名诱惑、层层富贵机缘、频频朝堂征召，始终淡然处之、坦然拒之、坚定避之、决然远之。
    每有缙绅使者登门、权贵宾客到访、朝堂征召来临、世族结交相邀，公冶长皆从容婉拒、坦诚辞谢、言辞温和而立场坚定、态度谦逊而心志不移。
    其常对往来宾客、登门友人、四方求教之士坦言：“吾本乡野布衣、耕读寒士、平淡之人、素朴之身，天生乐居清贫、性喜幽静、心厌纷争、志远浮华。
    缙绅朝堂，是名利场、是非地、纷争局、污浊渊，看似尊荣显贵，实则束缚身心、扰乱心性、磨损德行、偏移道志；
    乡野草庐，是修身场、悟道地、清净局、纯粹渊，看似清寒平淡，实则安稳本心、澄澈真性、稳固道志、圆满德行。
    吾一生所求，唯修心、修德、修道、修行，不求官、不求权、不求名、不求利、不求贵、不求华。
    入缙绅则必逐功利、入朝堂则必涉纷争、近权贵则必染浮华、趋功名则必乱本心，此吾所不愿、不取、不为、不移也。”
    自此，公冶长愈发坚定幽居乡野、安守清贫、独存素德、远离缙绅之志，杜绝一切权贵往来、谢绝所有朝堂征召、断绝一切功名念想、摒弃全部浮华贪执。
    其居于齐南鄙野茅屋竹庐之间，终日耕读自乐、静观生灵、潜心悟道、笃行仁德，晨起耕田劳作、勤谨立身，日暮读书修身、澄心自省，闲暇饲护禽鸟、善待万物、悲悯生灵、广行善事，朝夕守真、守善、守静、守正，无俗世纷扰、无权利羁绊、无是非缠绕、无荣辱执念。
    身处圣门盛名之下、身处朝野瞩目之中、身处功名机遇之间、身处富贵机缘之侧，却能心不为名动、性不为利移、志不为权摇、行不为华改，超然于缙绅之外、淡然于功名之外、安然于浮华之外、决然于纷争之外。
    世人皆慕缙绅之贵、朝堂之荣、功名之盛、富贵之华，公冶长独守乡野之清、清贫之真、本心之正、大道之纯；
    世人皆趋权场之显、势利之荣、世俗之耀、外物之丰，公冶长独避缙绅之浊、功名之累、浮华之惑、权利之拘；
    世人皆逢机遇则进、遇功名则趋、遇富贵则贪、遇权势则攀，公冶长独逢盛机而退、遇荣名而避、遇厚利而辞、遇高位而拒。
    这份知止之心、淡泊之性、坚定之志、纯粹之德、通透之智、高远之局，恰是乱世最缺、当世最稀、千古最贵、万世最难的君

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