第80章公冶长列传

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子大德、圣贤本心。
    夫子知其贤、识其德、鉴其心、明其志，故而以女妻之、纳入圣门、成就千古佳话、留存万世美谈。圣人之知，不在其才、不在其智、不在其名、不在其遇，独在知其本心澄澈、知其德行纯粹、知其道志坚定、知其操守高洁、知其能安清贫、知其能远浮华、知其能守正道、知其能成大德。
    公冶长受圣人知遇之恩、承圣门栽培之德、结圣府姻缘之缘、沐圣贤教化之风，愈发谦逊自持、愈发静心守道、愈发笃行仁德、愈发坚守素节。
    身居盛名之中而不骄、身处荣耀之内而不躁、身处机遇之间而不贪、身处瞩目之下而不浮，终身幽居草野、安守布衣、深耕德行、广修善心、静悟大道、笃行正道，远缙绅而守本心、辞功名而全德行、避浮华而存真性、离纷争而固道基。
    纵观春秋一世、纵观圣门三千、纵观古今士子、纵观千秋贤达，能遭冤不怨、处浊自清、遇荣不躁、得势不趋、安贫乐道、守真远权、初心恒在、大德恒存者，公冶长为千古典范、万世标杆、百代师表、千秋完人。
    其一生行止，印证圣贤所言：君子谋道不谋食、忧道不忧贫、乐道不乐贵、守德不守势。
    其一生操守，昭示万古至理：真贤不在庙堂、大德不在缙绅、高才不在功名、圣人不在浮华。
    夫子知贤之明，千秋无两；
    公冶守善之纯，万古无双；
    幽居远权之节，百世垂范；
    清贫悟道之德，千载流芳。
    圣门自此多一清纯高徒、青史自此留一完美贤儒、千秋自此传一段圣贤佳话、万世自此立一份修身至德。
    第八十章·公冶长列传
    第五节：避荣乐处丘园里，守道甘居草莽垠
    春秋中叶，周室陵迟，王纲解纽，礼乐崩弛。诸侯割据以争雄，卿大夫擅权以专政，世族盘踞朝堂以固私势，缙绅奔走权门以逐浮名。天下士风滔滔趋利，朝野人心汲汲逐荣，上至公侯卿相，下至布衣士子，莫不以入朝为官、跻身缙绅、累取爵禄、世袭显贵为毕生至愿。
    当此举世躁竞、万众趋权之世，人人慕朝堂之光耀、贪爵禄之荣华、恋权势之威势、逐世俗之浮奢，公冶长一人，逆世而行、背俗而居、弃荣而隐、守拙而安。自圣人定姻、贤名昭世、德望播于齐鲁、清誉闻于诸侯之后，朝野瞩目、四方倾心，列国征召之使络绎于途，公卿荐举之书积盈于案，富贵功名、权位尊荣、世族联姻、朝堂捷径，万般世人毕生求之不得之机缘，尽聚于公冶长一身。
    公冶长本齐之鄙野布衣，出身寒微、家世清简、无世族之依托、无权贵之援引、无门第之庇荫、无资财之凭借。少年遭诬、身陷囹圄、清白受污、身世浮沉，历尽人间寒苦、阅尽世态炎凉、受尽小人构陷、饱经世事颠沛。寻常人历经此劫，或心生冷寂、颓废沉沦，或心生怨怼、愤世嫉俗，或急于翻身、攀附权贵，或渴求显贵、洗刷污名，皆为俗世常态、人情之常、心性之趋、世事之理。
    然公冶长天资纯粹、心性澄明、道根深厚、格局超然，牢狱之劫未损其德、困顿之苦未乱其心、人世污浊未染其性、世俗颠沛未移其志。圣人察其本心、鉴其大德、知其贤良、重其操守，破格以女妻之，引归圣门、位列高徒、承沐圣教、得传儒宗。
    自此，公冶长之名，不再是齐南鄙野一介寒士、牢狱余生一介布衣，而是孔门贤婿、圣道传人、德行楷模、乱世清流。鲁侯闻其名而思召，齐君慕其德而欲辟，列国公卿仰其品而结交，四方士子敬其行而从游，一生命运、一世声名、一身际遇，已然跳出布衣凡尘、远超乡野凡俗，手握青云直上之阶梯、坐拥立身朝堂之资本、身负扬名万世之机缘、心怀泽被后世之德行。
    时鲁国执政季孙肥，权倾鲁邦、势压朝堂、私门鼎盛、党羽繁多，把持鲁国军政数十年，朝野缙绅、世族子弟、文武官吏，大半依附其门、仰其鼻息、随其进退、听其号令。季孙肥为人贪权好名、慕贤饰德、喜纳名士、广收门生，素来欲借天下贤才之声望，粉饰私权、稳固地位、笼络人心、震慑朝野。
    闻公冶长得圣人亲重、配圣门姻亲、德行冠于齐鲁、清名播于诸侯，季孙肥心中大喜，以为此乃天赐机缘。若能招致公冶长入其私门、辟为僚属、引为宾客、授其官职，一则可得圣人颜面、结好圣门，二则可收天下名士之心、彰显自身好贤之德，三则可借公冶长高洁清名、洗刷权臣专私之谤，四则可壮己私门声势、压制公室势力、稳固专权之位。
    于是季孙肥亲备重礼、厚赠金玉、精制币帛、整饬车驾、遣门下心腹家臣仲梁怀，远赴齐南鄙野，登门征辟、诚意延揽、许以厚禄、授以要职。
    仲梁怀身为季孙氏心腹，久居朝堂、混迹缙绅、熟谙权术、深谙世情，素来轻视布衣寒士、崇尚权贵声势、笃信功名富贵可以动人心、厚禄高位可以招贤才。车马驰入

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