第79章言偃列传

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以安民一时，仁德可以传世万世；兵甲可以护境一世，文教可以泽被千秋。
    天下之乱、列国之争、民生之苦、风俗之弊、世道之衰、人心之坏，根本不在于兵甲不足、财税不丰、吏治不严、法度不峻，而在于礼乐崩坏、教化缺失、人心无依、德行无本、善恶无辨、礼义无存。
    子游武城之治，先安民生以固本、再清吏治以正本、终兴教化以立魂，本末兼顾、标本兼治、远近同谋、古今并重、一时与万世同心、实政与文德并行。
    弦歌不止，非务虚文、非好浮华、非崇空论，乃是以乐和心、以礼正行、以诗养德、以道育人、润物无声、化民无形。让暴戾之心日渐平和、浮躁之心日渐沉静、贪鄙之心日渐清廉、争斗之心日渐礼让、愚昧之心日渐开明、顽劣之心日渐向善，从根源上杜绝私斗、消解讼狱、淳化民风、安定民心、永固治安、永续太平。
    一时之治乱，在于法度兵甲；一世之安宁，在于吏治民生；万世之太平，在于文教德化、礼乐人心。子游此举，看似温柔斯文、无声无争，实则根除百年陋俗、重塑一方人心、开启万世文运、奠定长治根基，其功在当代、利在千秋、泽被万世、光耀东南，远非寻常循吏一时之功、一世之绩所能比拟！”
    诸弟子听闻圣训、豁然开朗、彻底醒悟、全然敬佩，方知言偃格局之宏、眼界之远、治术之精、化民之妙、远见之深、担当之重，远超寻常同门、当世循吏、列国贤卿。
    言偃治武城，为官清廉、一介不取、两袖清风、不贪一文民利、不纳一丝私财、不受一毫馈赠、不谋半点私利。终日居官简朴、衣食粗素、起居清简、公务勤勉、夙夜在公、勤政爱民、躬身理政、遍历乡野、体察民情、安抚百姓、深耕教化、孜孜不倦、从未懈怠。
    邑中百姓感念其仁德、敬佩其清廉、爱戴其贤明、称颂其善政、沐浴其德泽、安享其治世，自发歌颂、代代传唱、户户感恩、家家敬仰、全境归心、万民拥戴。昔日逃离荒邑、避居他乡、苦于弊政、困于陋俗的流民百姓，听闻武城大治、礼乐大兴、民生安乐、吏治清明、教化广布、风俗淳厚，纷纷归乡安居、复耕旧田、重建家园、定居故土、安居乐业、共享太平。
    不过一年，武城田野开垦、水利疏通、农事兴盛、户口增殖、市井繁荣、村落兴盛、民心安定、风俗纯美、礼乐盛行、斯文广布、讼狱稀少、全境安宁，彻底摆脱百年荒鄙混乱、贪腐奢靡、鄙俗争斗、民生凋敝的旧貌，一跃成为鲁国百邑之中德化最优、风俗最淳、民心最和、民生最安、吏治最清、文教最盛、治安最好、治绩最佳的模范善邑，为鲁邦边鄙立万世治邑之典范、开千古化俗之新规、树历代循吏之标杆、传千秋仁德之美名。
    而言偃施弦教而不尚苛法、兴文德而不逐功利、行仁政而不求声名、安万民而不居功绩，以一介儒臣斯文之身、圣贤大道之学、仁德赤诚之心、勤勉实干之行，于乱世荒鄙之地，成就礼乐治邑、诗书化民、仁德兴邦、斯文润世的千古伟业，完美践行圣门修身、齐家、治国、安民、化俗、传道、济世、利世的终极大道，为后世儒臣治民、儒生从政、贤人莅位、君子施政，立下万世不朽之准则、树立千古不灭之典范。
    言偃列传
    第四节：礼治闾阎兴庠序，德绥氓庶远嚣尘
    周敬王二十四年，岁次乙巳，秋稔既登、农事告毕、四野丰宁、万民归闲。武城自言偃莅任施政，经一载肃吏清贪、抑强均赋、轻徭薄税、劝课农桑、禁斗止讼、绥靖乡邻，百年积弊廓清大半、一方民生粗得安存、朝野乱象渐归秩序、鄙野民风初沐文德。前岁弦歌开教、礼乐润俗、诗书启愚、仁德化心，已使邑中暴戾消散、争斗稀疏、市井有序、村落和睦，然言偃心知，一时之治安在于刑禁，百世之太平在于教化；临时之整肃在于政令，长久之淳风在于庠序。
    刑罚可以止已然之恶，不能绝未萌之非；政令可以矫当下之弊，不能革根深之俗；法度可以束身之行，不能正心之失。武城数百年蛮荒未辟、文道断绝、乡无塾学、人无礼识、少无教诲、长无规训，百姓日用而不知礼、群居而不明义、处世而不懂廉耻、行事而不分是非，旧俗根植人心、陋习世代相传、愚昧积于骨髓、浮躁生于天性。纵使官政清明、赋税均平、吏治整肃、民生安乐，若文教不兴、庠序不立、师道不传、礼乐不续、人心不养、世风不淳，则数年之后，旧弊必复、陋俗必还、民心必躁、乱象必生、善政难继、治绩难存。
    治乱易、守治难、除弊易、淳俗难、安民易、化心难、立政易、立教难。历代贤宰循吏，多能以才干治乱、以勤政安民、以法度整俗、以恩惠惠民，却少有深耕文教、久立庠序、传世师道、永续德化、根除陋俗、重塑民心者，是以古来郡县人存政举、人亡政息、一朝善治、数载而复乱，其根本症结，正在于重实政而轻文教、重功利而轻人心、重当

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