第79章言偃列传

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下而轻万世。
    言偃身为圣门高弟、儒道传人、治世贤臣、化民君子，深通为政之根本、长治之大道、传世之根基，洞悉郡县治乱循环、风俗反复、民生浮沉、世道兴衰的核心至理。其治武城，从不满足于一时之治、一世之功、一邑之安、当下之绩，志在开万世文运、立百代庠序、淳千年民风、育一方善人、传一脉圣道、固永久太平，以礼乐诗书为一方立心，以庠序师道为万世立本，以仁德礼义为庶民立行，以规矩法度为乡野立界。
    时值农闲、四民休憩、乡野无事、万民闲暇，正是兴学施教、广开教化、普及斯文、浸润民心、重塑风俗、培育后学的最佳时机。言偃遂决意遍立乡塾、广开庠序、分设教席、普授礼乐、遍传诗书、广育童蒙、教化乡民、淳正闾阎，以礼制规整乡野、以文教隔绝嚣尘、以师道涤除鄙俗、以仁德绥慰万民，彻底斩断武城千年蛮荒旧习、百年乱世嚣风、世代愚顽陋俗。
    武城旧无官学、乡无私塾、世家无传世之学、寒门无读书之子、市井无斯文之气、乡野无教化之声。往昔曲阜近郊、鲁都畿内，庠序林立、诗书不绝、礼乐盛行、君子辈出，而武城边鄙，世代目不识文、终身不闻雅言、生世不知礼度、群居不识谦让，两地文风天差地别、民俗迥然相异、人心优劣悬殊、治乱格局不同。
    言偃遍历武城四境、丈量乡域、划分乡闾、规整村落、踏勘地势、察访民情，依据村落疏密、人口多寡、地域远近、民情差异，因地设学、分区立塾、分片施教、分级育人，不搞一概而论、不做笼统教化、不施单一教法，务求教化落地、斯文入心、礼仪入行、德化见效。
    武城全境划为四乡、一十六闾、八十四村落，言偃于每乡设总庠一所，为全乡文教之宗主、礼乐之总坛、师道之根基、教化之核心；每闾设分塾一所，就近教化闾内子弟、普及乡俗礼教、规整邻里风尚、培育平民德行；偏远零散村落合数处共设蒙学一席，广纳寒门稚子、山野童蒙、贫苦子弟、无依幼童，做到邑有总学、乡有庠校、闾有私塾、村有蒙席，家家近文教、户户沐德风、人人受教化、代代习礼义，实现武城全境文教无死角、教化无遗漏、童蒙无失学、乡民无未教。
    兴学之始，邑中残余豪强、失意劣绅、罢黜贪吏之余党，心怀怨怼、暗藏祸心、阻挠新政、嫉妒善治、忌惮言偃德望、恐惧文德普及之后私利尽绝、陋俗尽消、恶风尽除、恶行难存，遂暗中串联、散布流言、蛊惑乡民、制造阻力、扰动民心、阻挠兴学。
    乡中有旧豪强曹氏，世代盘踞西乡、兼并田产、操控乡俗、私掌乡权、凌驾官法、欺压邻里、横行百年。曹氏一族素来垄断乡中资源、把控乡闾事务、以鄙俗驭民、以威势压众、以私利乱政、以陋习欺世，最恨官府兴教、百姓知礼、乡民开化、万民明理、童蒙读书、斯文盛行。盖因百姓愚钝，则豪强可欺；乡民无礼，则私规可行；童蒙无学，则陋俗长存；民心无识，则私利永固。文教大兴、百姓开化、人人明理、户户知礼、孩童读书、万民知法之后，豪强欺民之术无所施用、私规垄断之势无处立足、鱼肉乡民之弊无从复生、把持乡权之私无从延续。
    曹氏遂暗中纠合十余户旧绅、数十名市井惰民、百余顽劣旧民，四处散播蜚语、蛊惑乡野、煽动人心、阻挠兴学。
    一时乡野流言四起、民心浮动、愚民被惑、疑虑丛生。或传言“儒生兴学、巧立名目、苛敛民财、盘剥百姓、增役加赋、劳民伤财”；或妄语“读书无用、耕田为本、学礼无益、谋生为要、斯文不能饱腹、礼乐不能安家”；或讹传“官设塾学、管束乡民、拘束身心、更改旧俗、禁绝民俗、压抑天性”；或煽动“百年旧俗不可改、世代旧习不可更、蛮荒之地本无文、鄙野之民本无俗，强行教化必招天怨、必败民风、必乱人心”。
    一众愚民惰户、顽俗乡民、守旧老民、不知大义、不明长远、不识利弊、被流言蛊惑、被旧习桎梏、被私心蒙蔽，心生抗拒、不愿送子入学、不肯依从礼教、不屑修习礼乐、不信文德安民，一时间数乡百姓观望迟疑、抵制兴学、抗拒教化、固守陋俗。
    乡中耆老亦有守旧者，年久习俗、固守旧见、偏爱旧风、恐惧变革、不识教化深意、不明文德长远，纷纷聚集乡中、联名上书、恳请邑宰停罢兴学、依旧遵循旧俗、不更民风、不改旧习、不兴斯文。
    阻力骤起、民情反复、新政遇阻、文教遭疑、兴学大计濒临顿挫。
    邑中属吏、新任乡正、新晋僚佐、奉公士民，见状纷纷进言言偃，或请严法禁谣、抓捕惑民之人、惩治造谣之徒、压制守旧豪强、威慑抗拒乡民；或请暂缓兴学、放缓教化、徐徐图之、待民心安定、再行文德；或请甄别乡民、只教良善、不化顽劣、专攻顺民、放弃顽俗。
    面对汹涌舆情、顽固阻力、豪强作祟、流言惑众、民心反复、新旧博弈，言偃心智澄明、定力如山、

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