第79章言偃列传

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深耕施治、肃吏安民、兴礼立教、革俗淳风、广开庠序、普传文德，全境戾气尽消、嚣尘永绝、讼狱稀平、民生殷实、乡俗纯良、斯文蔚起，自鲁都曲阜以降，边鄙郡县之治，未有盛于武城者也。
    武城居鲁之南境、接吴之北疆，南北交界、诸侯缓冲、文风两隔、风俗杂糅。北承齐鲁周礼、中原正统文脉，南接吴越蛮风、江海鄙野旧俗，数百年来，北文南野、北礼南蛮、北雅南俗、北治南乱，南北文道隔绝、圣教止于汶泗、儒风不出曲阜，江淮海隅之地，千年未闻孔孟之道、百世未见礼乐之治。
    此前儒门施教、圣道流传，尽数聚于中原齐鲁、河洛畿内，列国贤儒、孔门弟子、传道君子，皆择中土沃土、礼教旧邦、文风鼎盛之地立身讲学、布道育人，无人涉足南疆荒鄙、吴越边隅、江海僻壤。是以南方万里疆域、千城黎民、百代生民，终生不闻雅言、累世不睹礼乐、历代不识儒道、百世不知仁德，蛮荒根深、陋俗永续、心性愚顽、世道纷乱，终春秋之世，南疆无正统文道、海隅无圣贤教化。
    言偃本籍吴地、生于南疆、长于江海、熟知南土民情、洞悉吴越风俗、深明南北文弊、常怀传道之心。其师从孔子、北学圣道、尽得儒门真传、深谙治世大道、通晓文德本源、掌握化民至理，立身鲁邑、施治武城、俯瞰南北、纵观天下，见中原文盛而南疆文绝、中土道传而海隅道隐、齐鲁礼兴而吴越礼废、北方贤出而南方愚沉，心中常怀悲悯、深存壮志、立有宏愿。
    其志不在一邑之治、一时之名、一世之功、一境之安，而在破南北文道之壁垒、开南疆千年之儒运、通江海万世之文脉、泽被东南亿万生民、终结南土蛮荒世代之局，让圣道广传四海、儒风遍及九州、礼乐不分南北、文德无隔遐荒。
    武城地处南北咽喉、疆界枢纽、文野交界、道俗衔接，正是北道南传、圣教南下、儒风渡江、文德入海的绝佳基点、核心枢纽、首站根基、始发之地。言偃深知，武城大治、文教鼎盛、风俗淳美、民心向善、斯文蔚起之后，绝非治功之终、教化之止，乃是南方儒运之始、江海文道之开、南疆圣教之兴、海隅德化之端。
    当其在武城遍立庠序、普及礼乐、教化万民、淳正闾阎、重塑风俗、培育斯文，使边鄙荒邑蜕变为礼乐名区、蛮荒故土升华成德化沃土、乱世嚣壤转化为太平仁乡，远近震动、列国听闻、四方瞩目、万民归心。鲁国君臣、曲阜士林、中原贤儒、列国君子、南北士民、吴越耆老，皆惊见南疆边邑、昔日蛮壤、百年乱土、千年荒隅，竟得儒臣一治、文德一开、礼乐一行、民风一变，超越中原多数大邑、胜过齐鲁诸多名郡。
    鲁公闻武城治绩冠绝山东、文德鼎盛、风俗纯良、百姓安乐、斯文大兴，数度遣使莅临武城、察访吏治、观览民风、巡视庠序、观摩礼乐、核验治功。使者遍历四乡、观书声弦歌、睹邻里谦和、见万民淳朴、察全境安宁、考讼狱清零、验民生富庶，归来尽述武城大变、文德盛景、治世奇观、化民大功。
    鲁廷卿大夫之中，有守旧重臣、嫉贤之士、轻南之臣，心怀偏见、固守旧识、轻视南土、忌惮言偃德望、畏惧儒道南传、担忧边鄙超胜中土，遂于朝堂私相非议、暗生诋毁、屡出异议。
    大夫叔孙辄，素持门第之见、囿于地域之偏、固守中原独尊之论、鄙夷吴越蛮荒之俗，进言鲁公曰：“儒道乃中土正统、周礼乃齐鲁专属、斯文乃北方独有、德化乃中原独尊。南土吴越，世代蛮夷、风俗鄙野、心性桀骜、习性顽劣、好勇斗狠、轻礼薄德、难教化、难驯服、难开化、难向善。
    言偃乃吴地之人、出身蛮疆、根基非中土、籍贯非鲁邦，虽从圣求学、习得儒术、治邑有方、兴教有功，终究是南人本性、偏爱南疆、志在南传、意在扬南。今其深耕武城、大兴文教、盛造德风、广育斯文，表面治鲁邑、化鲁民、兴鲁学，实则借鲁地之根基、凭圣道之权威、倚官政之便利、开南疆之私名、扬吴越之文脉、破中土之独尊。
    若放任其在南北边境大兴庠序、广传礼乐、普施德化、深耕文教、持续开儒运于南疆、播圣道于江海，则不出数年，南土文盛堪比中原、吴越儒风不输齐鲁、海隅贤才比肩中土、南疆道统并列鲁宗，千年中土独尊之局将破、百世北方独盛之势将倾、历代齐鲁独霸文道之基将摇，于鲁国斯文正统、中原文脉威严、北方道统独尊，大为不利！
    且南民顽劣、天性不羁、风俗异俗、心性异质，纵使强行教化、习得礼乐、通晓儒义、熟知仁德，亦难改蛮性、难淳本心、难守正道、难归正统。徒耗公帑、空费教化、徒劳无功、得不偿失，不如封禁南传之路、固守北地文脉、隔绝南北风俗、独尊中土圣道，保全鲁国千年文统、中原百世尊严。”
    此论一出，朝堂守旧诸臣纷纷附和、联名附议、同声阻挠、共请禁限，恳请鲁公约束言偃、止步武城教化、禁绝圣道南传、

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