第79章言偃列传

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封闭南疆儒运、固守北方文统，不许文德渡江、不许儒风入吴、不许德化临海、不许斯文被南。
    朝堂非议四起、流言渐生、阻力骤至、桎梏渐成，一场南北文道之争、中土南疆之辩、新旧文脉之搏、独尊普惠之弈骤然拉开，横亘于言偃传道大业之前、阻挡于南方儒运开启之路。
    武城属吏、乡中贤达、从教士子、受化乡民，听闻朝堂禁令之议、朝臣阻挠之谋、中土排他之论，人人愤慨、个个不平、纷纷进谒言偃，恳请邑宰上书辩白、力陈利弊、驳斥谬论、保全南传文教、延续南疆儒运、守护武城治功。
    或劝言偃：“公治武城、功德盖世、泽被一方、德润万民、功在鲁国、利在社稷、名在士林，今朝臣无端猜忌、无故诋毁、刻意阻道、蓄意禁教，乃是地域私见、门第私心、文道私霸。公当据实上书、陈明治绩、辨析利弊、驳斥偏见、力争圣道通行、文德无隔、儒风无界、教化无域！”
    言偃端坐官署、神色淡然、心志澄明、洞悉时局、看透人心、深知博弈根本、明晰文道大势、不怒不愤、不慌不急、不惊不躁，从容对众僚言曰：“文道者，天下之公器，非一国之私产；圣教者，万世之正道，非一方之独尊；仁德者，万民之本心，非一地之专属；礼乐者，四海之通规，非一域之独掌。
    天地生人、无分南北、无别贵贱、无殊中土边鄙、无差江海中原。人性本善、民心本淳、世风本可教化、万民本可向善、四方本可同风、九州本可同道。所谓南蛮北雅、土顽文秀、地劣人愚、域卑俗鄙，皆乃是地域之偏见、世人之私论、守旧之陋识、独尊之私心，非天地正道、非圣人本心、非文德本源、非教化至理。
    圣人立教、志在天下大同、道通四海、德被万民、礼行九州、风化八荒，从未分南北、辨内外、别亲疏、划疆域、限地域、隔生民。今日中土朝臣、守旧士绅、独尊儒者，欲划地限道、封疆禁教、隔域隔德、分野分仁，看似护鲁文统、保全斯文、坚守正统、维护尊严，实则狭隘自私、固步自封、桎梏圣道、局限仁德、违背师训、背离天心、阻碍大同、断绝万世生机。
    道若独尊，则道必衰；文若独霸，则文必微；教若有限，则教必浅；德若有界，则德必狭。圣人之道，贵在普惠、贵在通行、贵在无隔、贵在大同、贵在生生不息、贵在遍布四海。
    吾乃南人、学于北土、得圣师真传、承儒门大道、握化民之法、执传道之责，天生身负北道南传、圣教渡江、文德入海、泽被南疆、开化海隅、普惠东南之天命。纵使朝堂有阻、朝臣有谤、士林有疑、世俗有偏、前路有困、传道有难，此志不改、此心不变、此道不停、此业不止、此功不辍、此愿不休。
    武城者，非止鲁之边邑，实乃九州南北文道之枢纽、春秋圣教南传之门户、万世儒风入海之关口、千古大同文德之基点。吾于武城兴教，非为一己之名、一邑之功、一时之誉，实为破千年南北文隔、开百世南疆儒运、启万代江海斯文、育亿兆南土生民。
    今日若惧朝堂之议、畏权臣之阻、避世俗之偏、弃传道之志、止南教之行、守一隅之治，则南疆万世蛮荒无解、东南百代愚顽不化、海隅千里无文无礼、亿万生民永世沉沦、圣道永久偏安北土、大同永远沦为空谈。
    吾宁受朝堂之疑、士林之谤、世俗之非、权贵之压，绝不弃万世大道、不负圣师教诲、不负南土万民、不负天地天心、不负春秋文运、不负千古大同！”
    一番话语，字字赤诚、句句大义、心怀天下、志存万古、跳出地域之囿、超脱世俗之见、凌驾朝堂之争、贯通万世之理。众僚听闻、尽皆肃然、心生敬服、疑虑尽消、愤慨尽平、笃定相随、誓死辅佐、共护传道大业、共启南方儒运。
    言偃既定心志、确立方向、不惧阻力、不畏非议、不避艰难、不惮博弈，遂定三步走传道南扩、文德渡江、儒风入海、普惠东南之大策，以武城为根基、以庠序为载体、以礼乐为内核、以仁德为根本、以民心为依托、以治功为凭据，步步推进、层层拓界、徐徐广布、久久深耕，彻底打破南北文隔、终结南疆无圣教之史。
    第一步，固本强基、极致完善武城文治、铸就南传样板、立稳万世标杆。
    第二步，辐射邻邑、横向拓展、渐扩文域、广布儒风、连通南疆、铺垫大道。
    第三步，渡江入海、纵深南拓、开启万世南疆儒运、普惠东南亿万生民、流风海隅泽被万代。
    传道南行之初，吴越旧族、地方豪强、世袭部族、蛮俗耆老、本土巫祝，世代垄断乡俗、掌控民心、依托旧俗立威、凭借蛮风掌权、依靠愚昧牟利、依仗诡异治民，深恐中原圣教南下、儒风普及、百姓开化、万民明理、旧俗尽废、私权尽失、巫祝无用、豪强失势，遂集群阻挠、联手对抗、散布流言、蛊惑民众、诋毁儒道、排斥礼法、抗拒教化、破坏传道。
    吴越之地自古

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