第79章言偃列传

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、轻礼让、重气力、轻德义、重宗族、轻家国、重私斗、轻公序，民俗剽悍而少温良、人心躁进而无静定、世风粗野而缺斯文。南北文脉天隔、圣道止步淮泗，中土儒风万不能及南疆、中原礼乐千载不通江海，世代相沿、积弊深重、无人能破、无术能解。
    彼时天下儒士、孔门诸贤、列国君子，皆以中原为正、齐鲁为宗，视南土为化外、视吴越为蛮夷、视江海为荒隅、视南人为鄙夫，无人愿涉南疆、无人敢渡长江、无人肯化百越、无人欲开南文。是以春秋前期、中期百有余年，儒道止于北土、圣教不出山东、文德不临江淮、礼乐不及海隅，南北道统两分、文运两极、风俗两殊、教化两绝，成为万古文道最大缺憾、千秋盛世最深壁垒。
    言偃独怀卓识、独具慧眼、独秉天命、独担此任。深知道无南北、教无遐迩、德无亲疏、仁无疆界，天地生人本无贵贱文野之别、圣贤立教本为四海大同之宗、文德传世本为万民生安之本、大道运行本为九州一统之基。偏见起于世人狭隘、阻隔生于人心自限、蛮荒生于教化未及、愚钝生于圣道未传，非地之不可化、非民之不可教、非俗之不可淳、非世之不可治。
    故其负笈北行、千里赴鲁、拜师尼山、潜心受教，日夜苦读诗书、朝夕体悟礼乐、岁岁精进德业、年年沉淀道心。不恃聪慧、不矜天资、不怠学业、不荒修身，于三千弟子之中独守笃实、于七十二贤内独存纯粹，学必穷其本源、悟必彻其精微、行必践其实理、守必固其初心。孔子观其南人质朴、心志坚定、眼界宏远、胸怀天下，知其身负传道南疆、开化海隅、普惠东南、一统文道之天命，遂尽心授之、倾囊教之、悉心育之、倾力成之，使其尽得修、齐、治、平之真传、尽通礼、乐、诗、书之奥义、尽掌化民、施治、立教、垂统之大道。
    学成之后，诸同门多留中原、入仕列国、奔走朝堂、依附卿族、求取功名、立身显贵，言偃辞曲阜之盛、舍中原之利、拒朝堂之召、避诸侯之聘，甘愿退居边鄙、立足荒邑、扎根南疆门户、深耕南北枢纽，自请治武城、独力开南运、一心传圣道、终身化蛮民。
    其治武城也，不循乱世苛政、不袭边鄙旧俗、不用霸道权术、不施威压酷法，纯以王道为本、仁德为根、礼乐为用、教化为先、民心为要、长久为宗。临政之初，武城积弊丛生、吏治浑浊、乡俗混杂、讼狱繁多、豪强兼并、小民流离、文教荒芜、愚俗盛行，北礼未固、南俗未除、新旧相争、民心未定、世风未淳、治道未立。
    言偃莅任，首肃吏治、再清民生、三整风俗、四兴礼乐、五立庠序、六固民心，循序渐进、标本兼治、德法并用、宽严相济、久久为功、层层臻善。黜贪庸之吏、裁冗滥之官、惩暴虐之徒、抑豪强之势、禁私斗之风、革淫祀之俗，让官场清明、公政通达、乡闾有序、民生安定、世风归正、民心向善。
    轻徭薄赋、纾解民困、劝课农桑、安定市井、流通物资、均衡贫富，使野无荒田、家无饥寒、市无匮乏、民无疲弊、境无流民、邑无愁叹。整饬乡规、订立民约、规整礼仪、明确廉耻、区分善恶、界定是非，使百姓知进退、明荣辱、懂礼让、守规矩、重和睦、轻纷争。
    待武城根基已固、民生已安、吏治已清、风俗已正、民心已淳、治功已成，遂大兴文教、普立庠序、广传诗书、遍奏弦歌、日日教化、岁岁浸润。以礼乐陶心性、以诗书开智慧、以仁德定立身、以孝义固家门、以忠信立世道、以大同化九州，使昔日边荒乱邑、蛮鄙旧壤，化为春秋礼乐名区、万世文德样板、南北传道祖庭、东南开化源头。
    其施教也，不分老幼、不别贫富、不辨智愚、不限地域、不隔南北、不遗遐荒。童蒙有开蒙之学、少年有成才之路、成人有修身之典、耆老有崇德之规，户户可沐文德、人人可得教化、岁岁可进新知、代代可承道统。不尚浮华之辞、不教功利之学、不传诡辩之术、不授偏私之论，唯传中正之道、纯粹之德、千古之理、万世之规，守圣门正统、承尼山本心、传周公礼乐、继尧舜仁德。
    当武城文治鼎盛、教化大成、样板彰显、实效昭然，南北文道之争骤起、中土守旧之弊凸显、士林排他之私迸发。鲁廷权臣、中原耆儒、守旧卿士、地域固陋之徒，执南北偏见、守中土独尊、抱文道私霸、怀地域私心，欲封禁南传道统、阻隔南疆文教、固守北土斯文、垄断圣道正统，百般阻挠、多方非议、群相诋毁、合力禁教，妄图让儒道永囿中原、圣教永隔江海、文德永绝南疆、万民永陷愚蒙。
    言偃身处舆论漩涡、朝堂博弈中心、南北文争焦点、新旧道统之争，心不惊、志不移、道不改、业不辍。不怒朝臣之偏、不愤士林之私、不辩世俗之谤、不忧前路之难，唯以大道自守、以仁德自持、以实绩自证、以初心自坚。从容论道、坦然明志、透彻析理、笃定立心，破地域之囿、开天下之胸、解世俗之蔽、通万世之隔

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