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园、自甘贫贱、自弃功名、自隐终身，空负奇才、虚耗所学、埋没此生、寂然无闻，何其愚也、何其执也、何其迂也、何其陋也！
当今之世，圣贤空论无益、清守孤高无用、布衣德行无名、隐者清寂无功。世人皆以仕进显身、以官爵荣家、以利禄安身、以功名传世，独汝固执一己之见、死守空寂之道、偏安乡野之陋、独守清贫之苦，与世相悖、与时相逆、与人相异、与俗相违，纵有高洁之德、纯粹之心、渊深之学、坚贞之节，终究无人知晓、无人赏识、无人称道、无人传颂，老死蓬蒿、湮于草木、归于尘土、寂于千秋，不亦悲乎！”
面对同门嘲讽、士林非议、世俗讥评、众人不解，漆雕开淡然置之、安然受之、默然守之、决然固之，不与争辩、不做辩驳、不生嗔怨、不改本心、不移其志、不变其守。其常从容自语、自明心志、自守素仁、自安丘园：“士之可贵，不在与世同流、与时俱趋、与俗相逐、与利相争，而在乱世能耻浊、衰世能守清、贫世能存仁、俗世能固道。
举世趋仕，我独耻乱仕；举世逐禄，我独弃浊禄；举世附权，我独远奸权；举世浮沉，我独守本心。身虽寂而道不寂、名虽隐而德不隐、家虽贫而仁不贫、位虽卑而节不卑。我守一身之素，即可存一线圣道于鲁国；守一心之仁，即可留一脉清风于士林；守终身之耻，即可立一方清范于后世；守一世之隐，即可传千古纯正于来者。
圣贤之学，贵在守真；君子立身，贵在守耻；儒生修道，贵在守仁；乱世立身，贵在守节。宁守清贫而存道，不逐富贵而污心；宁居丘园而全德，不临浊朝而败节；宁寂无名而守正，不慕盛名而趋浊；宁终身隐寂而存仁，不一时显达而失本。此我终身之守、毕生之志、本心之愿、立世之规，死生不移、贫富不易、荣辱不改、毁誉不变。”
夫子察漆雕开数年坚守、始终如一、屡经利诱而心不动、屡遭非议而志不移、屡遇良机而节不改、屡逢浊乱而德愈纯，深知其已彻悟出处进退之大义、治乱守藏之至理、士人名节之根本、圣贤修身之真谛，远超当世浮躁儒生、趋时俊秀、奔竞士子、势利儒臣。
夫子尝于杏坛讲学、面对诸弟子，专论乱世士人之耻、布衣守道之德、隐者存仁之功、清儒立节之要，当众褒扬漆雕开曰：“士有三品：入世行道、济世安民，上品也；乱世守身、洁己全节，中品也；乱世趋浊、随俗败德，下品也。当今鲁国之士，多趋下品、罕守中品、难求上品，唯漆雕子，耻乱朝之仕、恶浊世之污、安丘园之寂、养素仁之纯，立身有耻、守道有恒、修身有本、存心有仁，乃真儒也、真君子也、真守道之士也。
世人不知隐者之贵、不识清贫之德、不解守耻之智、不明素仁之妙，徒以功名论高下、以官爵论贤愚、以利禄论成败、以显达论得失，是以终身逐末、终身失本、终身趋浊、终身离道。漆雕子年少而识大道、居贫而守大德、处乱而存至仁、处俗而保至清，其志可师、其节可范、其德可传、其行可法。”
圣门诸弟子闻夫子此言，方知漆雕开坚守之深意、隐忍之高义、守耻之贤明、素仁之贵重，或心生敬佩、或暗自反省、或收敛浮躁、或摒弃功利，潜移默化之间，洙泗士林清微之风、守道之气、安贫之德、存仁之心，因漆雕开一人之守而微有提振、略有复苏、稍得存续、渐有传承。
漆雕开独居丘园、安守清贫、涵养素仁、坚守耻节，日复一日、月复一月、年复一年，不骄不躁、不怠不懈、不移不易、不离不弃。其心愈发纯粹、其德愈发醇厚、其学愈发精深、其气愈发浩然、其节愈发坚贞、其仁愈发广博。身处衰乱之世而无怨怼、居于贫贱之境而无贪求、立于势利之场而无沾染、处于非议之中而无动摇，以耻立身、以仁存心、以清传世、以道垂后，彻底成就乱世真儒、布衣圣贤、丘园君子、清节高士之格局。
盖天地大道，有显有隐、有盛有衰、有行有藏、有济有守。盛世以行道为功，乱世以守道为德；盛世以安民为贤，乱世以全节为圣。漆雕开生于春秋季世、逢鲁国衰乱之时、当士林奔竞之秋、处权奸横行之日，不贪入世之功、不慕朝堂之贵、不求当世之名、不逐世俗之利，独守丘园之寂、独养素仁之心、独存立身之耻、独固守道之节，耻于出仕以避浊乱、甘于幽隐以存纯真、乐于清贫以全仁德、安于寂然以守圣道。
此一节，尽述漆雕开立世之大义、守身之至德、取舍之明决、心性之纯粹，为其后续砥砺勇德、设教传儒、开门授徒、垂芳百世、光照千秋，奠定守耻存仁、避浊守清、安贫守道、乱世全节之万世根基，使后世学人皆知：儒者之贵，不在功名之盛，而在节操之纯；君子之高，不在仕途之显，而在本心之正；圣贤之传，不在入世之功，而在守道之恒。衰乱之世，能守一分之清、存一分之仁、全一分之节、固一分之道，便是顶天立地之真儒、千古不朽之正人也。