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开后世学脉、可正乱世士风，遂倾囊相授、因材施教、细剖义理、深传心法，于寻常经义之外，独授乱世立身之道、浊世守德之方、布衣希圣之途、寒士成贤之要。
师门诸贤相与砥砺、朝夕共处、彼此观摩、互为师友。颜回安贫乐道、温润纯粹，漆雕开则效其守拙清心、不慕浮华之德；子路刚直勇武、守义敢为，漆雕开则取其正直立身、临难不苟之操；子贡通达睿智、明辨取舍，漆雕开则学其审时知世、守心不惑之智；曾子恭谨慎独、日日自省，漆雕开则承其修身不怠、改过不吝之行。博取众贤之长、兼容诸德之善，去浮躁、除偏执、戒浮华、远功利，日积月累、岁积年累，学识浑然大成、德行浑然醇厚、气度浑然端方、心志浑然澄澈，俨然有古之贤儒气象、先王君子风范、百世师表格局、千古高士襟怀。
漆雕开治学修身之余，尤重希贤希圣、法古崇德。其常独居静思、怀古观今、抚经叹世、静心悟道，念上古尧舜禹汤、文武周公之世，王道昭明、礼乐大行、君圣臣贤、政清民安，在上者勤政明德、居中者守职奉公、在下者安分守礼、朝野者同心守道，是以天下安宁、四海归心、万民乐业、百代承平。反观春秋季世，王纲解纽、礼乐崩坏、诸侯僭越、卿大夫擅权，上无圣君、中无贤臣、下无良民，强者肆行征伐、弱者备受欺凌、富者奢靡无度、贫者流离失所，士林弃道逐利、朝堂废公营私、世间善恶颠倒、天下道义沉沦。
每思古今治乱之差、世道清浊之异、人心善恶之变、士风真伪之别，漆雕开心生慨叹、愈加笃定，愈知大道不可弃、本心不可失、德行不可废、操守不可移。乱世之所以乱，非兵戈之盛、非疆域之争、非财用之乏、非人口之寡，实因人心失正、士风失纯、朝堂失公、天下失道。世人皆逐外之功名、弃内之德行，皆争一时之利、忘万世之理，皆趋权位之荣、舍身心之正，是以世道日颓、人心日浮、礼法日虚、王道日微。遂立毕生大愿，以布衣之身、寒士之资、儒生之业、清净之心，追慕圣贤、坚守正道、修身立德、振肃士风，不求一时之功、不图一世之名、不贪一官之禄、不慕一家之富，唯求以己身之正、一己之德、一己之学、一己之行，存一线圣道于乱世、留一脉清风于鲁地、传一丝正学于后世、立一方清范于士林。
当其学行日盛、德望日彰、声名日传、才器日显之时，鲁国朝堂权宦、三桓私门、乡邑官吏、士林权贵，皆闻漆雕开之名，皆知其出身寒微而禀赋超群、身居布衣而学识冠世、性甘清寂而德行昭著、志远流俗而气度非凡，遂争相招揽、屡屡征辟、频频举荐、时时邀约，欲引为私门僚属、辟为朝堂官吏、聘为邑中师儒、举为朝中贤才，借其圣门高弟之名、清德高士之望、博学笃行之才、希圣守道之操，粉饰权门、装点吏治、笼络士林、博取贤名。
彼时鲁国朝堂浊流当道、奸佞盘踞、势利横行、朋党密布。季孙氏家臣阳虎，奸狡机变、贪权嗜利、欺上瞒下、结党营私，把持季氏家政、操控鲁国朝政、胁迫鲁君、压制公族、排斥清流、任用私党，是为鲁国权奸之首、乱世佞臣之魁。阳虎为人，貌恭心险、外和内狠、巧言善辩、城府深沉，毕生唯权是逐、唯利是图、唯私是谋、唯势是靠，不信道义、不尊礼法、不畏天命、不恤民生，最喜招揽天下名士、网罗儒林俊秀、收纳圣门弟子、笼络四方贤才，一则壮大声势、抬高私门威望，一则粉饰自身奸行、遮掩朝堂浊乱，一则利用贤才学识、巩固自身权位，一则分化清流势力、杜绝正道制衡。
阳虎素闻漆雕开清名、素慕漆雕开德望、素知漆雕开才华、素重漆雕开学行，认定此人为圣门翘楚、士林清流、乡邦贤才、当世名士，若能招致门下、纳入私庭、辟为僚佐、引为心腹，则既可彰显自身好贤重士之名，亦可借圣门名望安定士林，更可收贤才为己所用、增益私门权势、稳固专政格局。遂于周敬王十七年春，专遣府中亲信家臣、携厚礼重币、备征辟文书、驰赴曲阜漆雕氏居所，专程征辟漆雕开出仕入府、任职理政、辅佐私门、效力权庭。
使者抵达居所，登门拜谒、执礼恭请、言辞恳切、礼遇隆重，当众宣读征辟之文，盛赞漆雕开学识渊通、德行端方、器宇不凡、名望昭著，言季氏府中缺贤佐之才、鲁国朝堂缺清正之臣、乡邑治理缺笃行之儒、士林教化缺守道之师，特辟漆雕开为季氏家宰僚属、掌礼教文事、参府中政务、理地方教化，秩禄优厚、礼遇超群、前途广阔、升迁可期。
使者传毕政令、奉呈厚礼，又私相劝说、百般规劝、巧言蛊惑、顺势利诱，对漆雕开娓娓言道：“当今鲁国之政，权在三桓、利在私门、路在仕途、荣在依附。公室微弱已久、君权难振已久、王道难行已久、清流难容已久，举世士子皆知，不入私门则无进取之路、不附权臣则无立身之阶、不趋仕途则无名望之荣、不逐利禄无安居之资。
君为圣门高弟、