第3章唐尧虞舜贤臣汇传

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全族迁居羽山贫土、无物产可贪、无民力可剥、无奢靡可纵，令其亲历贫苦、自省贪恶、永戒奢欲。自此南疆贪纵之风肃清、民生复苏、物产归民、百姓安居。
    四道政令一出、布告天下，九州震动、万民称颂、四方肃然、万国归服。
    世人皆畏四凶世族强盛、根基深厚、不敢招惹、不敢评议，唯独虞舜秉公理、行正道、扬善黜恶、不畏强权、不徇私情、一举廓清百年积弊、肃清四海凶秽。四凶虽为先圣后裔、名门世族，积恶既满、罪及万民，终难逃公论、必受天罚，自此四凶凶族尽数逐出中土、远离华夏腹地、困守四方荒鄙，百年祸根一朝尽除、四海妖氛彻底肃清。
    四凶既黜、群贤既进，天下清浊彻底分明、善恶全然有别。朝堂之上，皆是忠孝纯良、公忠体国、勤勉安民之贤臣；四海之内，再无凶顽跋扈、祸乱苍生、败坏世风之恶族。贤良在位则治道大兴、凶秽远逐则乱世永息，朝野风气焕然一新、天下治乱格局全然更新。
    舜既举贤黜恶、安定四方，复规整朝堂百官、厘定职司体系、完善唐虞官制、奠定上古官制根基。
    彼时朝堂名臣济济、各司定局：禹专任水土、疏浚江河、平定洪灾、划分九州；皋陶专任刑狱、订立五刑、明断狱讼、惩恶扬善；契专任司徒、敷布五教、规整人伦、敦厚宗族；后稷专任农师、教民稼穑、驯化五谷、安定民生；伯益专任山泽、开发物产、驯服鸟兽、普惠万民；伯夷专任礼秩、规整礼乐、审定祭祀、肃正仪轨；夔专任乐正、创作雅乐、调和音律、教化人心；龙专任纳言、上传下达、宣布德音、通达民情；倕专任工师、制作器用、改良工艺、兴盛百工。
    百官各安其职、各尽其能、各司所长、同心辅政、公忠体国、无有私念、无有纷争、无有懈怠。君有圣德、臣有贤才、上有仁政、下有民风，朝堂清明、四海安定、万民安乐、九州清平。
    唐尧之世，前期仁德包容、涵养万方、蓄力积治、奠定太平根基；及至虞舜摄政，举幽隐之贤、进济世之才、黜百年之凶、清四海之乱、补治道之缺、完王道之全，遂令唐虞盛世臻于极致、尽善尽美。
    自古治世之要，不外亲贤臣、远小人、扬善黜恶、扶正祛邪。上古洪荒初尽、礼法初兴、人心初淳，犹有世族凶秽盘踞四方、败坏治道、祸乱民生。若非虞舜大公至正、明断善恶、勇除积弊、广举贤良，则唐尧之治必有缺憾、上古王道难臻圆满、华夏文明难速兴盛。
    十六族贤臣怀德守道、沉潜不耀、抱才安民、辅成化治，以厚德润天下、以才能安万民、以公忠辅圣君、以勤勉兴盛世；虞舜秉天地公道、行人间正理、举贤不避幽隐、除恶不避强宗，大开圣贤共治之局、永立扬善黜恶之规。
    自此之后，唐虞贤臣道统定型、上古治道范式永存，君圣臣贤、德刑并举、礼乐大兴、人伦大明、水土安定、农桑鼎盛、四海归心、万国咸宁，为夏商周三代礼乐文明、王道治世，筑牢万古不朽之根基，传千秋不灭之清风。
    举贤以兴治、黜恶以宁邦，清浊分而王道正、善恶明而天下安，此唐虞二代之所以冠绝上古、垂范万世也。
    第三节：分职九官，百贤奠立华胥
    唐虞之治，非独圣君仁德足以笼盖四海，更因贤臣就位、分职定官、各守专司、各司天功，遂成上古文明万世之基。尧禅舜摄，廓清四凶、登用十六族贤良之后，天下清宁、朝野无尘，乱象既除、治机大启。彼时洪荒余气未消，九州水土未平、百工未兴、礼乐未备、刑律未精、教化未彻、民生未固，万事待举、百业待兴。虞舜承尧之志、秉济世之心，鉴上古官制荒疏、职事混杂、权责无分、百事壅滞之弊，遂大开建官立制之局，遴选当世绝顶贤能，立定九官常制、分理天下庶务，辅以元老宾臣、四方岳牧、山野遗贤，百贤拱朝、群才聚力，分工有序、权责严明，开华夏分官理政、专职兴业之先河，奠定后世三代官制、百业、礼教、民生之根本。
    虞舜既定百官，不取亲私、不徇近宠、不凭家世、不重资历，唯以德配位、以才授职、以功定岗、以贤临事。朝堂所用诸臣，皆九州遴选、四海推举、德才兼备、久经磨砺、心无贪私、志在安民之高士。九官之列，禹理水土、弃掌农桑、契司礼教、皋陶主刑、伯夷典祀、夔掌乐正、倕治百工、益理山泽、龙司纳言，九大贤臣各掌一朝大政、分管天下要务，各司所长、互补相成、同心辅治、共治乾坤。辅以四岳镇抚四方、十六族分巡九州、群贤分列庶位，朝野建制完备、纲纪严明、百事昌明，上古蛮荒散漫之治一朝终结，华夏有序王道之治自此定型。
    九官之首，乃大禹也。禹名文命，姒姓，崇伯鲧之子。禹生而异貌，身长九尺二寸，虎鼻大口、耳有三漏、眉目疏朗、神色沉毅，自幼异于凡童，性笃厚、质坚忍、心怀苍生、胸藏山河。其父鲧，尧朝受命治水，性刚愎、术拘滞，唯用堙

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