第3章唐尧虞舜贤臣汇传

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定立家规、教导和顺、端正闺风；见幼弱无礼、长老无尊、尊卑混乱者，契宣讲尊卑次序、长幼礼法、待人之道、处世之规。
    契施教不挑贫富、不选贵贱、不分地域、不别亲疏，无论王族贵裔、部族首领、乡野庶民、偏远边民，一体教化、同等训导、普施仁德、广布礼教。历时数十载遍历四方、持续教化，九州之内家风尽正、人伦尽明、民俗尽淳、人心尽善。父子孝慈、兄弟友恭、夫妇和顺、长幼礼让、朋友诚信，朝野有礼、乡野有规、家家有德、人人有道，华夏礼教根基彻底立定、人伦道统万古流传。
    四为皋陶，居大理之位、掌天下刑狱、立五刑律法、明断是非曲直、惩恶扬善、安定世道民心。皋陶为上古法治之祖、历代刑狱之宗，生于尧世、长于虞朝，历仕唐尧、虞舜、夏禹三代，忠贞不渝、公正无私、德配天地、功盖古今。
    皋陶身形魁岸端严、面容清正肃穆、眉目刚毅凛然、神色沉稳厚重，立身端正、步履庄重、不怒自威、自带公道正气。其人生性刚正不阿、公允无私、嫉恶向善、明德慎罚，心无偏私、眼无贵贱、断狱无亲疏、执法无偏颇，天生秉天地公道、怀人间正气，为司法断狱、定法安民之旷世贤臣。
    上古之初，天下无法无刑、无规无矩、无狱讼官署、无是非准则。民间纷争无序、部族争斗无度、善恶混杂、是非难辨、冤屈无伸、奸邪无惩。良善屡受欺辱、恶人肆意横行、争端日日频发、世道岁岁纷乱，民心惶惶、世风不宁。唐尧之时，始设刑狱之官、初兴惩戒之规，然律法未成、刑制未备、断狱无准、轻重无度，天下法治依旧荒疏。
    虞舜建制立官，深知德治需法治相辅、仁政需刑律为防，无刑则善恶无别、无法则治乱无凭，遂专设大理重职，册命皋陶为天下刑狱之长、总理律法刑狱、创立上古刑典、明断四方讼案。
    舜郑重谕令：“治世之道，德主刑辅、教先罚后。无德不足以化善，无刑不足以惩恶。今四方民俗初定、人心初淳，尚有奸邪作乱、刁顽扰民、纷争不息、恶行不止。命汝为大理，制五刑、断狱讼、明曲直、辨善恶、惩凶顽、护良善、伸冤屈、正国法，务使天下有罪必罚、无辜必安、善恶有报、公道昭然！”
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    皋陶受命之后，潜心推演天道公理、体察人情事理、总结民间纷争、梳理世间善恶，参照上古治道、贴合当世民俗、顺应民心天理，斟酌数年、反复打磨、层层完善，终定墨、劓、剕、宫、大辟上古五刑，立华夏第一部系统成文律法。立法之本重在慎刑恤民、以德为本、以刑为辅、先教后诛，不轻罚无辜、不滥杀无罪、不纵容首恶、不姑息奸邪，宽严有度、轻重有规、情理相融、礼法合一。
    皋陶断狱，公允持平、洞察细微、明察秋毫、无冤无纵。凡四方讼案、民间纷争、部族纠葛、善恶之争，无论朝堂贵臣、宗室世族、四方首领、乡野庶民，一律一视同仁、据实论断、依法裁决、秉公处置。权贵犯法不徇情面、亲族作恶绝不姑息、庶民有冤必为昭雪、良善受欺必为伸张。
    世传皋陶治狱，常携神兽獬豸随行。獬豸通灵性、识善恶、辨邪正、察忠奸，见奸邪之人便以角触之、见枉曲之事便挺身明正。皋陶借神兽之灵、守天地公道，终身断狱万千、无一冤假、无一偏颇、无一纵恶、无一滥罚。
    每逢朝堂议政，皋陶必直言得失、匡正君心、规整朝纲、劝谏圣君慎刑爱民、轻徭薄赋、亲贤远佞、修德安民。常进言舜帝：“为政在人、安民在德、理政在公，君德正则朝纲正、民心安则天下安。轻刑罚、重教化、省劳役、薄税敛、远奸佞、近忠良，则四海清平、万世无乱。”舜帝欣然纳谏、躬身自省、修正朝政、精进治道，君臣同德、德刑并举，成就唐虞法治德治合一的千古王道。
    皋陶数十年执掌刑狱、肃正天下，朝野奸邪敛迹、四方恶行绝迹、人心畏法向善、民间纷争渐息、冤屈尽数昭雪、世道愈发清明。华夏法治文明自此开端、司法道统自此成型、公正法理自此流传，皋陶实为万古法治第一忠臣、历代刑狱之祖。
    五为伯夷，掌秩宗之职、专司天地祭祀、规整礼乐仪轨、肃正朝堂礼仪、敬奉鬼神山川、维系天地人伦之敬。伯夷乃上古隐逸高士、礼仪宗师，心性清贞高洁、品行端方纯粹、学识渊博通达、深谙上古礼制、熟稔祭祀典章、通晓天地敬畏之道。
    伯夷身形清瘦挺拔、眉目清朗端正、神色恭谨肃穆、气质儒雅端严，为人谦恭守礼、沉静守道、敬天畏地、虔诚慎谨，终身以礼立身、以敬处事、以诚奉神、以正治仪，一言一行皆合古礼、一举一动皆循天道。
    上古唐虞之世，祭祀为国家首政、礼仪为朝堂根本，天地、山川、鬼神、先祖，皆需虔诚敬奉、依礼祭祀、有序恭行。然此前礼制散乱、祭祀无规、仪轨无序

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第3章 唐尧虞舜贤臣汇传

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