第3章唐尧虞舜贤臣汇传

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、尊卑无别、祈福无章、敬奉无度，或祭祀奢靡过度、或仪轨简略失礼、或尊卑混杂失序、或祈福僭越失度，天地之敬未肃、先祖之礼未明、朝堂之仪未正。
    虞舜建制百官，深知国之大事，在祀与戎，祭祀正则人心敬、礼仪正则朝纲肃、敬畏存则天道顺，遂册命伯夷为秩宗，专掌天下祭祀礼乐、规整天地人神礼仪、厘定朝堂尊卑仪轨、肃正四方敬奉之制。
    舜谕之曰：“天地覆载万民、山川滋养九州、先祖肇启人伦、鬼神护佑四方，敬奉不可无礼、祭祀不可无序、仪轨不可无失。今命汝掌秩宗庙祀之职，规整百神祭祀、厘定朝堂礼乐、肃正尊卑次序、制定进退仪轨，务使上敬天道、下安人伦、中正朝堂、肃宁四海，夙夜惟寅，直哉惟清！”
    伯夷恭敬受命、潜心履职、严谨奉公、慎终追远。遍历四方名山大川、核定祭祀场所、区分祭祀等级、划定尊卑仪轨、厘定祈福规制、规整祭品礼器。天帝祭祀尊为至尊、仪轨最盛、礼数最严；山川社稷祭祀次之、有序恭行、合礼适度；先祖宗庙祭祀虔诚肃穆、慎敬追远；四方鬼神祭祀合规有度、不僭不滥。
    凡朝堂朝会、君臣进退、诸侯朝觐、万国来朝、四时大典、岁首祈福、丰年告庙、灾年禳祭，伯夷皆预先规整仪轨、审定礼数、划分位次、教导进退、肃正仪容，令朝堂进退有序、尊卑分明、动静合规、仪容端庄、礼乐雍容。
    伯夷主礼数十年，终身恭谨守职、清正自持、不徇奢靡、不兴浮华、不越礼制、不失恭敬。天下祭祀尽归有序、朝堂礼乐尽归规整、尊卑名分尽归严明、朝野敬畏尽归醇厚，天地人神各得其敬、朝堂四方各守其礼，华夏礼乐礼制、祭祀道统自此完备、垂范千秋。
    六为夔，居乐正之位、掌天下乐舞、创制雅乐、调和音律、以乐教化人心、以声敦厚世风、以韵协和万物。夔为上古乐圣、音律宗师，天生通晓音律、禀赋乐道天赋，心思细腻灵动、感知敏锐通透、深谙天地自然之声、万物和鸣之理。
    夔身形清俊灵动、眉目澄澈通透、气质温润雅致、心性纯粹专一，一生独钟音律、潜心乐道、不慕权位、不贪功名、不逐浮华，唯以创制雅乐、教化万民、协和天下为毕生志向。
    上古之时，天下无正统雅乐、无规整音律、无教化乐舞，山野之声杂乱、市井之音粗鄙、人心躁动不宁、世风质朴未纯。乐者，和人心、调气血、敦风俗、合天地、通阴阳、协万物之要道也，乐正則人心和、世风淳、天地宁、万物顺。
    虞舜深知乐教之重，礼乐相辅、礼肃人规、乐和人心，遂特设乐正专司，册命夔掌天下乐事、创制上古雅乐、教习乐舞、教化朝野、敦厚民风。
    舜语重心长谕之：“礼以立外规、乐以和内心，礼法肃其身、乐教润其心。天下礼制既定、外在有序，尚需雅乐调和、内化人心、温润性情、消弭乖戾、祛除躁动、涵养纯和。今命汝为乐正，典乐、教胄子，直而温、宽而栗、刚而无虐、简而无傲，以中正雅乐教化贵族子弟、浸润四方万民，令天下性情平和、心性纯良、风俗和美、万物相协！”
    夔受命之后，潜心天地、体察万物、聆听山川溪流、风雨鸟兽、四时自然之声，萃取天地和鸣之韵、凝练人间中正之音，剔除粗鄙杂乱之调、摒弃奢靡躁动之曲，创制上古正统雅乐《韶乐》。韶乐中正平和、雍容典雅、温润醇厚、肃穆端庄，韵律贴合天道、音律顺应人心、乐舞匹配礼制，尽含天地仁爱、世间和顺、朝野清正、万民安宁之气象。
    夔教习乐舞、传播音律，遍历朝野四方、教导贵族子弟、普及乡野万民，以雅乐涵养心性、调和情志、温润德行、化解戾气。凡聆听韶乐之人，心平气和、躁念尽消、乖戾尽除、仁德自生；凡习练乐舞之人，进退有度、举止雍容、心性中正、德行日盛。
    朝堂祭祀、朝会大典、丰年庆贺、万国朝宗，皆奏韶乐、行雅舞，礼乐和鸣、雍容肃穆、朝野祥和、气象万千。数十年乐教推行，天下人心愈发纯和、世风愈发敦厚、民情愈发和顺、万物愈发协和，上古乐教道统自此开立、中和文风自此发源。
    七为倕，任工师之职、掌天下百工、创制器用、改良工艺、兴盛手工、规整器物、便民兴业。倕为上古百工之祖、技艺宗师，天生巧手、心思精巧、善于创制、精于改良、通晓器物构造、深谙工艺原理。
    倕身形干练灵动、眉目聪慧机敏、心思缜密细致、动手灵巧过人，自幼喜好打磨器物、创制用具、改良旧器、创新形制，心性务实专精、潜心技艺、精益求精、持之以恒，不贪朝堂权柄、不逐世俗虚名，终身深耕百工技艺、普惠万民日用。
    上古蛮荒初开之时，天下器物简陋粗鄙、用具残缺不足、工艺粗疏落后、百工未兴、器具匮乏。百姓耕植无利器、居家无善器、劳作无工具、衣食无器具辅助，诸事艰难、劳作费力、民生不便、百业难兴。器具不备则

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