第74章曾参列传

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理片刻即可明达，故而大多恃慧自矜、浅学辄止、闻而不习、知而不践，自以为学已成、道已明、德已立、心已正，终日空谈辩理、相互论争、夸炫才智、角逐声名，懒于温习、怠于践行、疏于体悟、荒于笃守。
    有天资卓绝之门生，见曾参日日反复温习、夜夜深耕体悟、时时复盘践行、刻刻打磨心性，自以为远超其上、心生轻慢、出言讥讽：“夫子传道，一遍可通、再闻可悟、三听可彻，汝资质鲁钝、悟性迟缓、学之再三、习之再四，依旧固守浅学、反复研磨、停滞不前、难窥大道精微，终日劳苦无功、勤苦无进、徒耗心力、空费时光。”
    朝堂依附权门之伪儒、乡野追逐名利之俗士、士林空谈虚论之浮徒，更是借此大肆诋毁、刻意贬损、肆意嘲讽，谓曾参天资愚钝、学无进益、固守浅陋、难成大器，所谓三省修身不过勤能补拙、资质不足故作勤勉、悟性匮乏故作笃实、天资鲁钝故作自律，全无圣贤天资、无大儒格局、无高士悟性、无贤达器量。
    流言四起、嘲讽遍地、轻视丛生、非议叠加，同门轻之、世俗鄙之、权门笑之、伪儒讥之，人人恃智轻拙、恃慧轻勤、恃敏轻恒、恃捷守浮。
    曾参全然不放在心、不与之辩、不与之争、不与之较，淡然自守、勤勉自修、恒久自习、笃行自进，对众从容言曰：“圣贤之学，不在速悟、不在捷通、不在口辩、不在虚名，而在恒习、在深耕、在践行、在恒久。速悟者易浅、捷通者易浮、口辩者易虚、虚名者易逝，唯恒习者深、深耕者实、践行者真、恒久者久。一时之悟不足恃、一瞬之通不足凭、一口之辩不足贵、一世之虚不足尊，终身之习、终身之行、终身之守、终身之恒，方为圣学根本、大道正宗、修身正道、立德真途。”
    众人闻之，或默然不语、或依旧轻嗤、或半信半疑、或不以为然，依旧固守浮华浅学、追逐口舌虚名、沉迷瞬间捷悟、放纵心性浮躁，唯有曾参独守拙勤、恒习圣学、深耕义理、践行大道，日复一日、月复一月、年复一年，温故知新、迭代精进、知行合一、德业日深。
    每至夜静三省之时，必逐条复盘所学所习、所悟所行：今日温习圣训有无疏漏、体悟义理有无肤浅、践行大道有无偏差、坚守礼法有无疏失？所学是否扎根于心、所悟是否融于性、所习是否见于行、所知是否合于事？稍有浅尝辄止、敷衍温习、体悟不深、践行不笃，即刻加倍深耕、静心细悟、躬身践行、恒久固守，绝不浅学虚过、绝不敷衍自习、绝不浮躁求知、绝不半途懈怠。
    三省修身之外，曾参更立慎终追远、厚敦彝伦之终身大德、万世宏规。
    春秋末世，礼崩乐坏、孝道陵迟、祭祀疏废、祖道渐荒。世人重生轻死、重近轻远、重利轻德、重俗轻礼，生则竞相奢靡、死则草草殓葬、亲在则薄养、亲逝则速忘，先祖之德不追、祖考之恩不念、宗族之伦不敦、古今之道不承。世家大族轻弃祖训、漠视祖德、荒废祖祀、疏离宗亲；寒门庶民淡忘先祖、废弃祭礼、忽略孝思、薄待宗族，天下彝伦日渐疏阔、宗族礼法日渐荒芜、慎终之道日渐废弃、追远之德日渐消亡。
    季氏权臣、公山不狃之流，身为世族贵胄、朝堂重臣，身居礼法之地、身处礼乐之邦，却废弃祖制、僭越祖礼、轻慢宗庙、亵渎先祖，擅改祭祀之仪、私变宗族之法、违背祖考之训、紊乱家国之伦，上乱朝廷宗庙之礼、下坏民间宗族之俗、内败世家传承之德、外毁鲁国礼乐之基，为乱世悖礼乱伦之罪首、春秋弃祖忘本之元凶、士林失德败伦之典型、朝野废弃彝伦之标杆。
    曾参深观此乱、深痛此弊、深忧此失、深担此责，深知家国之本在宗族、宗族之本在祖德、祖德之本在慎终、传承之本在追远。慎终则孝道不亡、追远则彝伦不废、德本则家国不乱、道本则万世不倾。人忘祖则心无根、家忘祖则族无脉、国忘祖则世无统、道忘祖则学无宗，慎终追远，是立身归根之本、传家续脉之基、治国安邦之要、弘道传世之根。
    遂于三省修身、严于律己之外，笃行慎终之礼、力行追远之德、厚敦天下彝伦、重整古今礼法。
    其居家事亲，生则尽孝尽敬、尽心奉养、柔声下气、恭顺无违，晨昏定省、寒暑问安、饥寒体恤、忧乐共情，事事亲力、件件尽心、时时尽诚、日日尽孝；亲逝之后，慎终守礼、依礼殓葬、依制守丧、依心追思，不尚奢靡而尽诚、不务浮华而尽敬、不求外观而尽本心、不逐俗态而尽德礼。居丧期间，素食简居、清心寡欲、摒绝嬉游、杜绝浮华、肃穆心神、追思祖德、感念亲恩、反省己身，以极致诚敬行慎终之礼、以恒久思念行追远之德、以身心肃穆守彝伦之正、以言行笃厚敦宗族之风。
    其立身行道、处世教化、待人传德、居乡敦俗，常以慎终追远之旨教化乡邻、启迪世人、劝化士林、端正民风。每见世人薄养厚葬、虚饰祭礼、浮华追孝、伪作诚敬，必正色劝诫、耐

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