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砺品行，为孔门树立清修守道、安贫辞禄、希圣成贤、避浊守正之标杆，为乱世士林开辟布衣立德、穷居明道、清寂存真、淡泊守节之正途，为后世儒生留存重德轻位、守道轻荣、修身轻利、立节轻名之大道。
盖士之可贵，不在身居高位、手握重权、家藏厚富、名显当世，而在乱世能守道、浊世能守清、贫世能守德、俗世能守心。漆雕开潜心典籍而希追圣贤、身处士林而拒离势利、生于乱世而不贪爵禄、立于浊俗而不改贞纯，以学明道、以德立身、以节传世、以道垂后，遂成春秋一代清儒之宗、圣门一脉纯德之祖、万世布衣贤士之范、千古守道安贫之师。其习书明义之诚、希贤慕圣之志、拒禄辞荣之节、避俗离绅之操，根植本心、贯穿终身、光照百代、范垂千秋，为其后续耻居乱仕、砥砺勇德、设教传儒、垂芳万古，筑牢万世不朽之德业根基、千秋不灭之道统本源矣。
漆雕开列传
第三节：耻于出仕逢衰乱，甘守丘园养素仁
周敬王十九年，鲁国浊乱愈盛、权奸愈横、士风愈弊、正道愈微。三桓割据自雄、公室日见衰微、纪纲日渐弛废、礼法日渐空悬，朝堂无正直之臣、乡野无安堵之民、士林无守道之士、市井无淳朴之风。当此之时，仕途为势利之薮、官府为营私之场、权门为结党之窟、仕进为败德之途，凡立身廊庙、供职私门、趋附权臣、奔走仕途者，鲜有清白操守、纯正本心、为公之志、利民之行，多是弃道逐禄、背义求荣、徇私罔公、阿权媚势之徒。
漆雕开身处洙泗之间、列于圣门高弟、目睹世道沉沦、亲见士林败坏，心中常怀悲悯、常存耻心、常守戒惧、常立坚防。其天资沉静、禀赋清淳、性甘幽寂、质近太古，自幼便异于凡童，不乐嬉游浮华、不逐市井喧嚣、不贪年少恣纵、不染世俗轻佻。及长从学圣门，沐夫子仁义之化、承六经礼乐之泽、闻古今治乱之理、悟君子立身之方，愈发耻污俗、恶权奸、轻利禄、重本心，于衰乱之世独守清白、于浊秽之场独存素仁、于奔竞之秋独安丘园、于势利之域独固道心。
盖君子立身，有可为之事、有不可为之途、有可受之禄、有必不可污之节。世道清明，则出而行道、居官利民、立朝辅政、入世安邦；世道昏暗，则隐而修身、居野守德、闭门存道、避乱全节。非畏事也，非避世也，非厌功也，非弃民也，实是不乱其身、不污其心、不曲其道、不败其德。乱世之仕，非行道之仕，乃徇私之仕；非安民之职，乃媚权之职；非立名之途，乃败节之途；非济世之业，乃祸心之业。是以漆雕开深以为耻、决然不趋、坚辞不就、固守不迁。
是年秋，鲁国大搜贤才、广征士林，季孙氏再行辟举、公室复下征书、乡邑连荐名士，朝野汹汹、士林纷纷，人人以入仕为荣、以得禄为喜、以附权为智、以趋时为贤。鲁大夫孟懿子，三桓重臣、鲁国世卿、身居高位、手握举荐之权，素慕圣门弟子之才、欲借儒士清流之望，以固家门声望、修饰朝堂吏治、笼络天下士林。孟懿子为人，外尊礼乐、内重权位、表面尚贤、实则徇私，知漆雕开德望日隆、学识日深、操守日坚、声名日显，认定其为当世清流翘楚、尼山俊秀第一人，若能罗致入朝、辟为僚属、荐为朝官、引为近臣，既可彰显自身好贤之德，亦可增益私门声势，更可令朝堂添一儒学名士、使己身得护贤之名。
孟懿子遂亲作荐书、备具礼币、遣家臣孟坚持节登门，专程征辟漆雕开出任鲁邑礼教之官，掌一邑礼乐教化、司乡闾劝学育人、整饬地方士风、主持岁时礼典。其职清贵雅正、无案牍繁劳、无兵戈凶险、无赋税苛责，纯是儒士立身扬名、履职行道、教化一方、积累声望之佳职，当世儒林俊秀、圣门诸生、乡邦贤才，莫不争相求取、视为美差、奉为良机、慕而趋之。
孟坚至漆雕之庐，车马临门、仪仗俨然、礼币罗列、声势隆重，乡邻聚观、路人驻足、远近惊叹，皆谓漆雕开年少有德、屡获重臣征辟、仕途坦荡、前程无量，此生必登卿位、名扬列国、富贵可期、功业必成。
孟坚入门见礼、执手温言、款款而谈，先颂孟大夫尊贤之心、再陈朝廷求才之意、继述礼教官职之清、终言仕途进取之利，对漆雕开从容说道：“方今鲁国朝纲待振、礼教待兴、士风待正、民俗待淳，朝堂亟需清正儒臣、乡野亟需笃行君子、学林亟需守道名师、四方亟需宣化贤才。孟大夫身居股肱、心怀邦国、志在兴礼、意在安民，遍观曲阜士林、纵观洙泗诸生，唯君德行纯粹、学识渊通、心性端方、操守高洁，可当礼教之任、可担教化之责、可正一方士风、可淳一隅民俗。
今特荐君入仕、职司礼教、位列吏班、食朝廷俸禄、居官绅之位。君居是职，无需周旋权臣、无需参与政争、无需操劳庶务、无需奔走权庭，终日以礼乐育人、以经义化民、以礼法正俗、以仁德扶世，上可辅朝廷兴复周礼、中可助官府整肃风纪、下可导